A MI MANERA. ISABEL PANTOJA

lunes, 29 de agosto de 2011

ENTERATE

“Preparación para la ancianidad”

Aquellos viejos sabios

El autor rescata textos que pensadores romanos de la escuela estoica dedicaron al tema de la vejez: encuentra una sabiduría que, además de su valor para la reflexión personal, contribuye a cuestionar la actitud de esta época respecto del envejecimiento.

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Por Enrique Rozitchner *

Marco Tulio Cicerón (106-43 a.C.) escribió, ya en su madurez, el diálogo Catón el mayor o sobre la vejez. En él señala que todos los seres humanos quieren llegar a viejos, pero todos se quejan de haber llegado.

Cicerón dice que muchos que han alcanzado la vejez le hacen reproches a ésta, se lamentan de haberla alcanzado, y que esto no sería más que una gran necedad. La actitud de reproche a la vejez se basaría en la imposibilidad de comprender las características propias de cada etapa de la vida. Renegar de la vejez significa renegar de la naturaleza y de la vida misma.


Cicerón sugiere valorar cada etapa en función de ella misma y no con relación a otro momento vital: cada una de ellas tendría lo suyo y de nada sirve reclamarle lo que no puede ofrecer.

Desde el punto de vista psicológico, el pensamiento de Cicerón respecto de la vejez es totalmente compatible con los ciclos vitales que propone Eric Erickson (El ciclo vital completado, ed. Paidós), si bien se define más bien como una ética o una subjetivación. En definitiva, se trata de aceptar el final de la vida, como acto último.

El Catón formula una preparación para la vejez, pero no en tanto resignación ante las pérdidas, sino como un estadio más bien grávido de existencia. La pérdida de placer que se le achaca a la vejez no es propiedad de ésta: si así fuera, todos los mayores se lamentarían, pero muchos no se quejan, no pierden esa capacidad.

La responsabilidad no es de la vejez, sino de una vida mal vivida, o de ciertas costumbres que no pueden sostenerse en el envejecimiento.

Cicerón introduce en esto el tema de las virtudes: quien ha trabajado suficientemente consigo mismo no cae en esa posición de lamento inconsolable al envejecer. Falsas creencias o prejuicios disimulan una vida vivida sin virtud.


Cicerón relativiza que la edad pueda ser problema, en comparación con el énfasis puesto en la subjetivación ética y el cultivo de las virtudes a lo largo de los distintos momentos de la vida: la conciencia de una vida bien vivida y el recuerdo de buenas acciones realizadas son, para él, elementos de máxima importancia en la vejez.

Se desprende de esto que una vida mal vivida posee más riegos de finalizar de forma depresiva.


Cicerón valoriza la experiencia anímica de los que han vivido muchos años, y aquí se marca un contraste entre la cultura del Catón y el mundo actual.

Para Cicerón, los mayores también tienen asuntos sociales y políticos que atender y lo hacen de manera diferente que los jóvenes; acciones importantes que no requieren celeridad, sino prudencia y reflexión, funciones que suelen desarrollarse con el envejecimiento.

El lugar común de la vejez débil o dulce contrasta con esos hombres cargados de años y poderosos que toman decisiones enérgicas y temibles, como declarar una guerra.


La capacidad intelectual de muchos adultos mayores es superior a la de muchos jóvenes.

Cicerón explica que la pérdida de la memoria en el envejecimiento se evita ejercitándola, y el ejemplo al que recurre parece una ironía: conviene leer epitafios, lo cual, además de ejercitar la memoria, renueva el recuerdo de los muertos.

El epitafio representa también la rememoración de personalidades y acontecimientos significativos, una memoria social y cultural. En realidad, ni el viejo ni nadie recuerdan cosas que no despierten algún interés.

Quizás el cuidado de la memoria responde más a esa práctica selectiva de la historia afectiva de cada uno. Cicerón remarca la diferencia entre simple recuerdo y reminiscencia, entendida ésta como recuerdo cargado de afecto y significación, que hace a la integridad del sujeto.

En los adultos mayores la memoria tiene características reminiscentes, antes que la acumulación de información que sería más propia del joven.


Cicerón señala el riesgo que conlleva considerar incapaz al adulto mayor, un problema antiguo y muy vigente.

Cicerón relata el caso de Sófocles, quien en su ancianidad fue acusado de incapaz por su hijos porque, descuidando su fortuna, se dedicaba a escribir tragedias; llevado a juicio para que se lo apartara de la administración de sus bienes, recitó ante los jueces Edipo en Colona, preguntó si esa obra parecía escrita por un incompetente y los jueces le dieron la razón.

Cicerón dice también que, en otros niveles sociales y económicos, los adultos mayores trabajan con ahínco en cosas que personalmente no los favorecen como donación a las generaciones venideras: el viejo agricultor siembra para los descendientes como un compromiso cultural y social, un cuidado del mundo.


La desculpabilización y la desmitificación de la vejez organizan el Catón. Muchas veces hacemos de la vejez el chivo emisario de una serie innumerable de reproches que, en el fondo, están dirigidos a la vida.

La mayoría de los problemas de la senectud, su imagen caricaturesca como indolente y adormecida, no serían más que sus defectos, del mismo modo que la soberbia y la lujuria lo serían de la juventud.


El Catón valoriza la reunión de amigos y las charlas bajo la modalidad romana del banquete, que era la expresión máxima de la voluptuosidad; Cicerón destaca en él el convivium, la comunidad de vida.

Es posible disfrutar de banquetes prolongados, no sólo con los coetáneos, sino con las generaciones más jóvenes. El placer está más puesto en la conversación que en la bebida o los manjares, sin que eso signifique que la vejez carezca de sensibilidad a estos placeres u otros lujuriosos.

La capacidad sublimatoria de disfrute en el convivium señala los placeres del animus, de la psiquis, como un modo de evitar el aislamiento.


Pero es el prestigio, la auctoritas, como dice Cicerón, la corona de la vejez; especialmente cuando recibe honores, tiene más valor que todos los placeres de la juventud. El prestigio, reconocido por todos, incluso trasciende la muerte.

La auctoritas se parece a un narcisismo sostenido a través del reconocimiento comunitario, pero se construye, según el Catón, desde la adolescencia, a lo largo de una trayectoria de vida. No todas las ciudades de la antigüedad honraban la auctoritas de la vejez:

Cicerón consigna que Esparta era la mejor residencia, mientras que en Atenas sucedía que, si un viejo entraba al teatro, nadie le cedía el asiento, en un acto adrede de injusticia.

La auctoritas se confirma desde la cultura, desde el reconocimiento grupal, desde el lugar que la comunidad le hace a la vejez.

En rigor, la noción de este último alimento narcisista revierte la base naturalista del placer, ya que está en el límite de la dependencia del otro, del poder que el otro otorga.


En la actualidad, la demanda de ese placer máximo por parte de los adultos mayores choca con una sociedad que no se refleja históricamente en ellos; se transforman en desechos culturales, dejados a la vera del camino del incremento de la velocidad tecnológica.

Como producto de los avances tecnológicos, llegar a viejo se ha convertido en una posibilidad masiva, pero se ha disuelto el sentido que tenía, en la antigüedad, como último acto. La longevidad ha reemplazado a la vejez.


La cercanía de la muerte, por otro lado, figura entre las condiciones que hacen desafortunado el proceso de envejecimiento, pero Cicerón (como todos los estoicos) piensa que la muerte debe ser despreciada o resultar indiferente, tanto si se extingue el animus o no, pues en este último caso debería desearse; para Cicerón, no hay otra posición posible con relación a la muerte aparte del desprecio, la indiferencia o el deseo de ella.

En la muerte, según Cicerón, no hay nada que temer, ya que o bien en ella finaliza el ser o bien mora la felicidad.

De todas maneras, la inminencia de la muerte comprende a todo ser humano vivo y no sólo a los que han envejecido; la muerte es común a toda edad, con la diferencia de que el joven espera vivir muchos años, mientras que el anciano no. Cicerón afirma que el adulto mayor está en mejor situación que el joven porque ha conseguido lo que aquél espera.

En realidad, en tanto el fin existe, nada puede tenerse como demasiado duradero. Uno debe contentarse con el tiempo que le ha sido dado para vivir, pero no como un a priori, sino como aceptación de la finitud de la vida.

Este tiempo particular y subjetivo (como el del inconsciente) no tolera la cuantificación cronológica que finaliza con la muerte. El desprecio estoico de ésta se debe a que el valor máximo se pone en la vida. De este modo, la vejez no se transforma en la espera de la muerte; Cicerón no habla de una preparación para morir.

Estas posiciones con relación a la muerte, despreciarla o desearla, son sacrílegas en una cultura cristiana como la nuestra, pero el estoicismo pagano convierte a la muerte en una clave de la vida; desear la muerte expresa el máximo de la autonomía del sujeto, la resolución deseada del último acto, ya sin mitología o narrativas infantiles.


* Miembro titular en función didáctica de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA). Textos extractados del libro inédito Psicoanálisis y envejecimiento.

domingo, 28 de agosto de 2011

ENTERATE

La moda de la cirugía vaginal

Domingo, 28 de agosto de 2011

La cirugía estética vaginal está adquiriendo la categoría de moda. Cada vez son más las mujeres que buscan una intervención y casi siempre por razones puramente de apariencia, según un estudio publicado en la Revista Internacional de Ginecología y Obstetricia.

Quirófano

Los propios cirujanos tratan de disuadir a las mujeres de hacerse reducción vaginal.

Se trata de una serie de técnicas destinadas a reducir el tamaño de los labios vaginales cuando resultan tan grandes que incomodan o cuando han sufrido desgarros, por ejemplo en el parto.

Las más habituales son dos técnicas: la vaginoplastia, destinada a reforzar los músculos de la vagina y a eliminar los tejidos laxos; y la labioplastia, que consiste en moldear los labios para retirar el exceso de tejidos. Por rejuvenecimiento vaginal se conoce a una combinación de ambas.

En el Reino Unido, uno de los centros que la practican es el hospital Highgate, donde explican que la operación requiere de anestesia general y la paciente debe pasar una noche el centro.

"La naturaleza exacta de la operación depende del resultado esperado, pero incluye cortar los tejidos indeseados".

Demanda infinita

El estudio, el primero dedicado a medir los labios vaginales de las mujeres que quieren reducírselos con una cirugía estética, concluyó que la gran mayoría de las mujeres no necesitaba la intervención por estar dentro de patrones "normales".

La investigación estudió el caso de 33 mujeres británicas que habían acudido al médico para pedir una labioplastia y éste las había enviado a un centro especializado.

"Es impactante, sobre todo porque estamos viendo jóvenes que son realmente jóvenes que están pidiendo una cirugía que es irreversible y de la que desconocemos sus riesgos a largo plazo"

Sarah Creighton

Entre las mujeres había ocho jóvenes en edad escolar, una de once años de edad.

Una de las autoras del estudio, la doctora Sarah Creighton, considera que la demanda futura por la llamada "vagina de diseño" o reducciones labiales es potencialmente infinita.

Creighton justifica su afirmación por la creciente demanda de cirugías estéticas en general y a los cambios de expectativas sobre cuál es la apariencia deseable para una mujer.

"Es impactante, sobre todo porque estamos viendo chicas realmente jóvenes que están pidiendo una cirugía que es irreversible y de la que desconocemos sus clic riesgos a largo plazo", comentó.

Para Creighton, las 2.000 operaciones pagadas por el sistema de salud pública británica "son la punta del iceberg". "En el sector privado es una industria que está viviendo un enorme boom".

Tanto es así, que la Asociación Británica de Cirujanos Plásticos llamó a los médicos de familia a que sean más rigurosos a la hora de determinar si la mujer necesita el tratamiento.

"Genitales normales"

El estudio de la doctora Creighton constató que la mayoría de las mujeres enviadas por su médico a una clínica para una reducción labial habían dicho que el motivo para ir al médico era la preocupación por su apariencia.

Sólo la quinta parte de ellas tenía problemas de incomodidad. Y una llegó animada por un programa de televisión.

Un tercio había visto publicidad sobre la intervención antes de acudir a la consulta médica.

Tras el primer examen, la valoración del ginecólogo fue para todas de "genitales normales". Pero hubo tres que sí presentaban una "significante asimetría". Las otras 30 fueron rechazadas por el sistema público.

A todas las mujeres les ofrecieron sesiones con psicólogos clínicos para explorar los problemas que las llevaron a acudir al cirujano.

Pero doce de ellas se mostraron dispuestas a buscar una segunda opinión y adelantaron que considerarán acudir a un centro privado.

Paul Banwell, de la Asociación Británica de Cirugía Estética, aclaró que se trata de una operación que se justifica en algunos casos, particularmente cuando hay incomodidad.

"Pero si la preocupación es sólo estética, entonces debería tratarse en el sector privado".

Banwell apuesta por disuadir a las pacientes de someterse a una operación y explicarles que hay un amplio espectro que es normal cuando se trata de la anatomía femenina.

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La protesta en Miami contra Milanés reúne a unas decenas de exiliados cubanos


La protesta contra el primer concierto del cubano Pablo Milanés en Miami reunió este sábado a unas cuantas decenas de exiliados.

Varias organizaciones que consideran a Milanés un agente castrista habían convocado una protesta frente al estadio donde se celebró el concierto.

También pidieron sin éxito a las autoridades locales que cancelaran el acto, pero estas respondieron que no tienen ese poder y que la actuación de músicos cubanos en Estados Unidos no quiebra ninguna ley.

El gobierno federal ha flexibilizado la entrega de visados a artistas de la isla desde la llegada de Barack Obama a la presidencia, en 2009.

Antes de Milanés, actuaron en Miami, el núcleo principal del exilio cubano, grupos como Los Van Van, y cantautores como Silvio Rodríguez o Carlos Varela.

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El libro que revolucionó la crianza de los bebés

"El libro del sentido común del cuidado de bebés y niños" del doctor Benjamin Spock, publicado en 1946, es uno de los libros más vendidos de todos los tiempos. Tuvo ventas globales de cerca de 50 millones de ejemplares.

The first edition of Dr. Benjamin Spock‘s "Common Sense Book of Baby and Child Care"

El libro marcó un antes y un después.

A 65 años de su primera publicación, ¿cuál es el aporte del Dr. Spock a la crianza de los niños hoy en día?

El título del libro no era demasiado emocionante. Sin embargo, en los austeros años de la posguerra, su mensaje fue revolucionario.

"Apenas se puso en venta, fue aclamado", dice la profesora Lynn Bloom, biógrafa y amiga de Benjamin Spock.

"Era radical, muy diferente a los manuales de crianza que lo precedieron. La gente quería la oportunidad y el permiso de tener hijos y amarlos. Y ese libro se los daba".

El libro ponía en tela de juicio la ortodoxia en la crianza de principios del siglo XX, que indicaba que los bebés debían ser alimentados de acuerdo con una agenda muy apretada, y que darles demasiado afecto los convertiría en débiles y no los preparaba para el mundo.

En cambio, el Dr. Spock recomendaba un enfoque más flexible en la educación de los niños, y alentaba a los padres a que confiaran en sus propios instintos y en el sentido común.

"Instaba a los padres a no dejarse intimidar por la regla que imperaba entre los pediatras en ese momento de que nunca se debe alimentar a un bebé fuera de horario, ni un minuto antes, ni un minuto después", dijo Spock.

"Yo fui uno de los primeros pediatras en decir que eso era una tontería. Esa regla hacía llorar a los bebés.

"Y era aún peor para las madres, que se mordían las uñas de la angustia frente al reloj esperando el momento de darle de comer a su bebé".

Las primeras frases del libro son: "Confía en ti misma. Sabes más de lo que crees".

En 1946, eso marcó una gran diferencia en relación a la opinión imperante entre los médicos y pediatras.

Armario

Seis meses después de su publicación, se habían vendido 500.000 ejemplares.

Al cabo de una década, se vendían a un millón al año. Actualmente está traducido a 39 idiomas, con ventas estimadas en 50 millones de ejemplares.

En la década de 1960, cuando Lynn Bloom conoció al Dr. Spock, "El libro del sentido común del cuidado de bebés y niños" ya se había convertido en uno de los libros de no ficción más vendidos de todos los tiempos y todas las madres que ella conocía tenían su ejemplar.

"En ese momento era el único libro que había. Había algunos otros libros especializados en el parto natural, había libros sobre la lactancia materna, pero este era el único de su tipo y el único que nadie cuestionaba".

"El título del libro indicaba que si uno tenía un poco de sentido común los consejos serían compatibles con los propios instintos", señala.

Dr. Spock

Benjamin Spock incursionó en la política.

Lynn Bloom recuerda a Benjamin Spock como alguien que amaba a los niños, que se tiraba al suelo a jugar con ellos. Un hombre alto, de risa estruendosa y muy humano.

"Nunca lo escuché ni en privado ni en público hacer ningún tipo de comentario denigrante, humillante, que abusara de su autoridad o que indicara que se creyera grandioso. No creo que se sintiera de esa manera".

Benjamin Spock nació en 1903. Era el mayor de cinco hijos y a menudo cuidaba a sus hermanos menores.

Su propia madre los crió con un estilo bastante duro.

"Uno de sus castigos era poner a los niños en un armario oscuro y simplemente dejarlos allí hasta que aprendieran la lección que estaba tratando de enseñarles.

"Dos de las hermanas de Spock recuerdan que una vez las metió en un armario, se olvidó de ellas y se fue a Nueva York por el día. Cuando regresó estaban locas de nervios.

"Suena grave. Era grave. Sin embargo, no era inusual para la época en la que Spock fue criado".

Política

Benjamin Spock fue a la Universidad de Yale, donde formó parte del equipo de remo que ganó una medalla de oro en los Juegos Olímpicos de París en 1924, y estudió medicina especializándose en pediatría.

Más adelante, desarrolló otra pasión: la política.

En 1960, hizo un anuncio con Jacqueline Kennedy como parte de la campaña electoral presidencial de John F. Kennedy.

Se unió al movimiento pacifista y a finales de los '60 fue un destacado activista del movimiento contra la guerra de Vietnam.

Al explicar por qué se hizo más político, dijo: "No es suficiente con educar niños felices y seguros. Además es necesario darles un mundo digno, y es por eso que he ampliado mi horizonte".

En 1968, el Dr. Spock fue condenado a dos años de cárcel, que nunca cumplió, por luchar contra el servicio militar.

Vanessa Redgrave

La actriz Vanessa Redgrave se unió a las protestas en contra del encarcelamiento de Spock.

También recibió amenazas de muerte y su libro fue atacado por partidarios de la guerra, que culpaban a sus consejos liberales de criar a una generación permisiva e indulgente.

Es una crítica que Spock abordó de manera decidida en una entrevista con la BBC en 1971.

"Yo soy acusado por ciertos tipos de políticos, como el vicepresidente Spiro Agnew, quien anduvo por todo EE.UU. diciendo que los jóvenes están arruinados porque yo doy consejos permisivos", dijo.

"En realidad, creo que cualquiera que haya leído el libro entiende que no soy permisivo y que nunca hablé de gratificación instantánea".

Pero el daño estaba hecho. Spock nunca pudo librarse entre los conservadores de esa reputación de corruptor de la juventud.

Algunos de sus consejos fueron desacreditados por médicos posteriormente. Por ejemplo, la idea de poner a los bebés a dormir boca abajo. Él decía que eso reducía el riesgo de que se asfixiaran con su propio vómito, pero en los años '90 esa posición se vinculó con el síndrome de muerte súbita infantil.

Sesenta y cinco años después, sin embargo, el libro de Spock aún se sigue imprimiendo y sigue influyendo en las generaciones de nuevos padres.

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Antonio Banderas vuelve a sus raíces de la mano de Almodóvar

Emma Jones

BBC


"La piel que habito"

En "La piel que habito", Banderas comparte cartel con Elena Anaya.

Antonio Banderas saltó a la fama gracias a Pedro Almodóvar, quien lo dirigió en sus éxitos "Matador" y "¡Átame!". Incluso le debe su nombre: el excéntrico director fue quien le sugirió que acortara y modificara su nombre verdadero, José Antonio Domínguez Bandera.

Luego, el galán español saltó a Hollywood con papeles en películas como la saga del Zorro o por su voz en el personaje del Gato con Botas en la película de animación "Shrek". Casi 20 años después, el actor vuelve a sus orígenes nuevamente de la mano de Pedro Almodóvar.

La última vez que trabajó con Almodóvar fue en "Átame", en 1990, cuando el joven Banderas se puso en la piel de Ricky, un paciente psiquiátrico recién dado de alta. Este papel impulsó la carrera del actor hacia Hollywood, donde ahora vive con su esposa Melanie Griffith.

Pero Banderas, ya con 50 años, quería volver a trabajar en una película de este tipo, menos comercial.

"Es lo que necesitaba después de tantos años en Estados Unidos", explica. "Hacen películas bonitas, pero apuestan a lo seguro".

"Quizás es por todo el dinero que está en juego, pero para un director como Pedro, el dinero sólo sirve para crear, explorar y experimentar".

"Experimentar es una palabra prohibida en Estados Unidos. Dices 'es una película experimental' y te echan".

Banderas encarna a un personaje similar al Dr. Frankestein, Robert Ledgard, quien tiene a una hermosa paciente, Vera, cautiva en su casa mientras él experimenta con injertos de piel.

Durante gran parte de la película, Vera, personaje interpretado por la actriz Elena Anaya, lleva un traje color piel.

Almodóvar la describe como "una película de horror sin sangre", algo en lo que coincide Antonio Banderas.

"Pedro quería que mostrara a un monstruo interno: que interpretara a un personaje que, incluso cuando hiciera cosas terribles, pareciera un doctor de familia recetando una aspirina".

Almodóvar, de 61 años, es el director español más prolífico. Su reconocimiento internacional empezó con su comedia "Mujeres al borde de un ataque de nervios" (1988).

El éxito mundial vino luego con películas como "Todo sobre mi madre" y "'Hable con ella", por la que ganó un Oscar en 2002.

Almodovariano

El director también es un generador de estrellas. Además de lanzar a la fama a Antonio Banderas en Estados Unidos, también hizo que se diera a conocer Penélope Cruz, quien fue nominada al Oscar por su papel en "Volver".

Pedro Almodóvar

Pedro Almodóvar es el director español más prolífico.

Sus películas tienen en común ciertas características: son melodramáticas, tienen colores muy vívidos y tocan temas vinculados a la identidad y la inestabilidad mental. Hace tiempo que eliminó su nombre de pila de los créditos de sus películas.

"Él es un género en sí mismo", dice Banderas. "Pasaba con directores como Fellini, cuyas películas podías explicar simplemente diciendo "oh, es una película fellinesca. Lo mismo pasa ahora con Almodóvar. Creo que es algo excepcional en unos tiempos en los que la mayoría del cine sigue el mismo patrón".

Almodóvar argumenta que nunca pretendió "ser escandaloso o provocar de manera deliberada, aunque sí quiero provocar solidaridad con un personaje escandaloso".

"Me gusta cuando la gente sigue intentando analizar lo que pasó en mi película incluso días después de verla", dice.

Sin embargo, el ser considerado un "género" también sugiere que uno vería siempre la misma cosa. Y es que el estilo de Almodóvar peca por su "autocomplacencia", según consideran algunos críticos.

No todas sus películas han tenido éxito. Su primera película "Átame", fue descrita al principio como "demasiado extraña" y su primer filme con Penélope Cruz, "Carne trémula", no tuvo éxito de taquilla.

Por otra parte, "La mala educación", protagonizada por Gael García Bernal, fue criticada por algunos por ser una exploración "floja" de partes de su propia infancia.

Dirección "suicida"

No obstante "La piel que habito" fue presentada en el festival de Cannes este año y recibió críticas positivas. El diario The Telegraph la describió como "el trabajo de un maestro en lo más alto de su arte".

"No es tan barroco como solía ser", dice Banderas cuando se le pregunta si Almodóvar ha cambiado en las últimas dos décadas.

"Es mucho más profundo en algunos aspectos, más serio, más sólido como director. Pero todavía tiene el mismo genio, la misma vívida personalidad".

"Algunas veces siento que es casi suicida por lo que trata de conseguir en la pantalla. Me la paso diciéndole: ¿puedo hacer esto? ¿Puedo simplemente ir ahí y poner mi brazo dentro de la boca del león?".

Para Banderas "La piel que habito" es un agradable paréntesis en su rutina en Hollywood. Su próximo papel es de nuevo como la voz del Gato con Botas en "Shrek".

"Disfruto de mi profesión, y una película puede tener muchos propósitos", afirma.

"Pero trabajar otra vez con Pedro ha sido refrescante. Me permitió salir de la rutina que he vivido en los últimos veinte años y hacer algo en lo que reconozco mis raíces y el gusto ácido en mi boca".

"Es el sabor amargo pero agradable del peligro que uno siente al meterse en sitios en los que uno nunca estuvo antes".

martes, 23 de agosto de 2011

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HAY MAL TIEMPO
Y
JINETERAS
Por: Adela Soto Alvarez


Las turbulentas aguas del malecón habanero se agitan amenazantes sobre las aceras y las calles de la ciudad. Varios perros callejeros dejan sus orinas en los postes y las aceras, uno que otro cubano deambula en busca del pan nuestro, mientras desde las azoteas varios tapumes se abanican al son del aire que en este momento hace cabriolas sobre los viejos balcones.





Chucho el que apodan el cojo, desde que perdió una de sus piernas en Angola, como de costumbre espera sentado en el carcomido banco del parquecito de Línea la llegada del períodico, no para ser leído, sino para resolver el asunto sanitario ante la falta de divisas para comprar papel de baño, pero no se queja de la demora, porque mientras espera, conversa con los demás ancianos, que como él después de jubilados no tienen otra cosas que hacer que esperar el períodico para el mismo uso, vender los cigarrillos de la cuota normada, o discutir sobre deporte, y alguna que otra vez sobre algo que este candente, porque ya de futuro nadie habla.





El viento sigue fuerte, casi ya es una ventolera, y así lo grita Pepita porque el aire le voló algunas baratijas que sacó al portalito a ver si alguien que pase se las compra y así completar lo que le falta para pagar la luz del mes.



!Todo indica que tendremos mal tiempo! le dice Joseíto al escucharla y a la vez con el ánimo de calmarle la irá que la corroe, pues así están los cubanos que por cualquier cosa se vuelan y hasta bajan a los santos y a los muertos, depende hasta donde les suba la rabia, y la impotencia.





Carmelina la jabá lo secunda respondiéndole que es cierto lo que dice del mal tiempo, el fuerte viento lo está anunciando, por lo que habrá que protegerse de las penetraciones del mar. Pero Pepita ni la oye, porque su asunto es vender, y si llueve no puede hacerlo, por eso siguiendo el consejo que le daba su abuela saca la escoba y se para en medio de la calle a hace cruces para que se desintegre el terremoto de agua que esta por llegar.





Pepita es joven, pero no puede dedicarse a otra cosa pues sufrió un accidente y su pierna derecha quedó deformada, además la vida ha sido con ella muy despiadada, y tampoco le dio belleza , ni cuerpo, cosas muy importantes entre las nuevas generaciones. Quizás por eso su malestar eterno.





Aun así hace todo lo posible por ganarse la vida como puede, y cuando no le queda arroz de la cuota normada, ni chícharos o cigarros que vender, saca los recuerdos de la abuela y los pone a la venta para ir "tirando" como dice ella.





La economía en la isla está pésima, es la constante que murmuran todos, pero esto solamente le interesa a unos cuantos, porque a un buen grupo de muchachas que deambulan precisamente por esta zona y a esta hora nada de eso les interesa y continúan paseándose indiferentes, porque lo de ellas es hacer el día con los Tios o los Pepes, o cualquier individuo que salga o entre en un auto rentado o a pie, lo importante es que sea de otro lugar del continente y tenga el bolsillo dispuesto y con divisas.



Estas muchachas a las que me refiero, no padecen de la rabia de Pepita, porque todo lo tienen asegurado con sus cuerpos, por eso es que a éste horario son el punto focal de zona tan habitada por turistas y hombres de negocio. Los que vienen desde diferentes países del mundo a hacer maravillas en el nuestro y a comprar baratijas humanas.



Entre las mulatas de salir como dicen los cubanos, las blancas y las negras como el ébano, que después del invento de las trencitas artificiales lucen más sexy y llamativas, se encuentra gran parte de la juventud cubana, las que sin el menor pudor tratan de imponer ante los anhelantes y codiciosos ojos del turista, sus cuerpos esculpidos a mano, por lo que caminan de un lado a otro de la avenida, moviendo sus glúteos al compás de la mochila, que como giba inseparable se ha puesto de moda junto a la minifalda y los zapatones en forma de zancos.



Así se les ve contoneando las caderas con el rostro apacible y diabólico a la vez, donde a simple vista se puede divisar la inquisidora mirada, tras el exceso de pintura, tan impropio para la hora de la tarde, por lo que conforman una estampa sui generis ante el deseo que provocan.



Muchas traen una parte de los senos al aire libre, haciéndole un gracioso conjunto con las nalgas, que también casi siempre van de igual forma, por lo corto del vestido o de la saya.



Pero ellas lo saben y no se apenan, porque lo planificaron muy bien para que estuvieran en la línea de la clásica exigencia de un oficio tan viejo de "Quien no muestre o propone no vende" como dice el refrán, por eso ellas con su constante tono triunfal creen que tienen todo muy bien repartido para evitar la quiebra.



En varias esquinas de los hoteles Melia Cohiba y Riviera, así como en el CUPET de 1ra y Malecón o cualquier punto turístico de la Habana, se ven a diferentes hombres moviéndose inquietos, por lo que tienen motivo suficiente y que conste, pues las jovencitas son lindísimas y sus ropas tan escasas y de color negro que lucen mucho más tentadoras.



Entonces sin pensarlo estos turistas o negociantes van a la carga, sin que medien aquellas dulces palabras que usaban los galanes para elogiar la belleza femenina o mostrarse caballerosos ante una dama, y si alguno tomándo en cuenta la galantería, se atreve a utilizarla, solamente logra la burla, porque ellas no soportan a los amantes a la antigua, todos tienen que ser directos ,al pulmón y con el verde por delate y nada de tarjetica de crédito, todo en papelitos y con cifras bien altas.



A estos tipos les corre la soez como culebra venenosa, mientras las muchachas permanecen indiferentes pero complacidas. Y con mucha sutileza las duchas en materia de caza, les enseñan a las aprendices, que a los pobretones no se les hace caso y sí el hombre no tiene suficientes fulas,… nada de aquello.



Mientras esto ocurre los cazadores de carne humana, para que la caza sea fructífera, se recuestan a cualquier barra o esquina y con disimulo muestran sus billetes al por mayor y quién observe este espectáculo ve como inmediatamente caen mansitas en los brazos del pecado.



Aunque muchas tienen que para aceptar la propuesta sexual, esperar por el proxeneta que las representa, defiende y explota, el que emboscado tras la primera esquina, o también disimulando en la barra del bar, va analizando minuciosamente "a quién sí, y a quién no", y si por casualidad la muchacha se la quiere dar de lista ya ustedes saben lo que les viene encima.





Muchas han sido asesinadas por no declarar lo que ganaron en el día. Como le sucedió a Lucy la oriental, que no informó las ganancias y el chulo la apuñaló a la orilla del muro del Malecón, aunque eso como todo lo demás no se anunció por la prensa oficialista, solamente corrió como todo lo demás de boca en boca y de chisme en chisme entre los presentes, y los ausentes que se interesaron por el caso.



Lo cierto es que en menos de unos minutos aquellas calles del vedado se quedan desiertas, y no es una exageración que pueda parecer pura ficción, es un espectáculo tan real como lo es el día y la noche. Los ves aparecer a pie o en taxi, y en un dos por tres las toman por el talle y allá van sin pensarlo a ganarse la vida con el sudor de sus entrepiernas.



Pero esto no se queda así, muchas veces después vienen los enlaces repentinos con otras situaciones similares, y luego los desenlaces y muchos cálculos, porque todo esta dentro de la encerrona, y sometidos al gran peligro de la contaminación conceptual.



Ellas saben que con apenas unas gotas de la maligna sustancia van a parar al sanatorio del SIDA, o a la morgue de cara al cielo, pero no les importa, porque lo que vale es disfrutar el presente ,el pasado siempre es lo mismo, dicen.





Las que por casualidad no consiguen a extranjeros por ser menos agraciadas, o porque ese día son muchas y pocos los cazadores, entonces para no perder el día se van para las carreteras centrales, o algunas esquinas de la Habana vieja, y allí se ponen a la caza de camioneros o nacionales que por unos kilos los llevan a la luna y los bajan a la tierra más pelados que un plátano.



Es difícil y triste a la vez, aceptar que nuestra juventud se corrompa de tal forma y entregue sus cuerpos por una ínfima suma de dólares, o dinero nacional y expuestas a cualquier enfermedad o sobredosis de estupefacientes.



A muchas las han vuelto adictas a diferentes sustancias y se las traen del extranjero sin importarles su salud o las consecuencias, lo importante para muchos es disfrutar a plenitud sus vacaciones y en compañía humana con sexo barato.



En una encuesta realizada a más de cien muchachas dedicadas a la venta de sexo, se pudo comprobar que no todas lo hacen por la necesidad económica que invade sus hogares.





Algunas se han acostumbrado a la vida fácil y han sacado la cuenta que sin dólares no pueden satisfacer sus necesidades, ni gustos juveniles, por lo que han perdido los escrúpulos y las tradiciones morales., y se entregan al descrédito tan sólo por satisfacer la parte material, aunque la espiritual permanezca ausente



Por lo que no les importa entregarse al primer viejo verde que venga hasta de la Conchinchina, lo importante es qué tenga suficiente dinero para asegurarles el presente y el futuro inmediato de ella y la familia.



A otras lo que les interesa es poder salir del país, e irse a otro lugar con mejor futuro. No importa que a servir de doméstica, a integrar la prostitución organizada, o a perder los ojos como le sucedió a la hija de Carmelo Mesa, una muchacha de veinte años que la utilizaron en Italia para un trasplante de órganos visuales.



Lo importante para ellas es salir de Cuba, huir de la calamidad y el desespero que somete al pueblo. Viajar y enviar fotos de cualquier lugar, que no sea su tierra maldecida, como muchas afirman, o porque simplemente piensan que de esa forma se salvan o adquieren otro escalón más alto en la vanidad humana y eso es lo importante para el ego de alguna de estas jovencitas.



Un buen número de ellas me comentó en la encuesta, que también lo hacían por calmar el hambre que las llevaba al desequilibrio mental, por eso era preferible tomar esta carrera de la vida tan de moda en esos momentos, pero tan vieja en la historia de la humanidad.



Se conoció además que muchas de estas muchachas que cruzan como grandes manadas sobre las calles del Vedado en Ciudad de la Habana han sido vendidas por sus padres y esposos a individuos inescrupulosos de Canadá, Italia y otros países europeos, con el fin de prostituirlas y sacarles todo el zumo que tienen.



Otras han servido de material de estudio en casas de citas en la propia Habana y en hoteles 5 Estrellas en cuadros pornográficos y depravaciones sexuales por algunas divisas, las que apenas les alcanza para enfrentar la fuerte crisis económica que atraviesan ni siquiera sus expectativas.



Se ha proliferado tanto esta profesión en la Cuba de hoy, y marcado por la forma de vestir, que cuando ven a una jovencita cubana con zancos y minifalda piensan que esta dedicada al jineterismo.



La cuestión es que nuestra actual sociedad cubana se ha degradado tanto, que sentimos vergüenza al escuchar por boca de casi todo el turista que viene de vacaciones a nuestro país, que lo visita no por las bellezas naturales que pueda encontrar, sino por las bellezas humanas y a bajo precio y que son tan, pero tan baratas y complacientes que se exponen a lo que sea, como sea y con quién sea, por cualquier pacotilla que las haga lucir a la moda o calentarles el desnutrido estomago.



Hay turistas que han comentado que en su paquete de viaje ponen un frasco de agua de colonia, de cualquier marca en inglés, un blumer o un vestido de moda que tenga el sello de cualquier modisto extranjero de fama o no, y eso solamente les sirve de tarjeta de presentación para el sexo asegurado de todo el tiempo que estén en la isla.

lunes, 22 de agosto de 2011

ENTERATE

OJO CON EL CAMBIO CLIMATICO, PUEDE ATRAER EXTRATERRESTRES.


BBC Mundo


El encuentro con una civilización extraterrestre podría ser de tres tipos, afirma el informe de los científicos de Nasa.

Una invasión extreterrestre forma parte de una de las posibles situaciones que describe un informe de la Nasa, relativas al (im)probable encuentro de nuestra civilización con otra, extraterrestre, más avanzada y con una conciencia ecologista a toda prueba.

En la casi totalidad de las historias dedicadas al tema, sean filmadas, noveladas o gráficas, el sentido de una invasión extraterrestre es la dominación del planeta y el pillaje, lo que parece decir mucho más sobre la cultura en que viven los terrícolas que las imaginan, que sobre otra cosa.

Sin embargo, algunos científicos están de acuerdo con la probabilidad de que exista vida extraterrestre.

"Deberíamos estar preparados" para la llegada de extraterrestres, le dice a la BBC el profesor de ciencias espaciales John Zarnecki, de Open University.

Pues bien: con esto concuerda un informe de un grupo de científicos de la Agencia Espacial Estadounidense, Nasa, y la Universidad de Pensilvania, el que examina si el contacto con extraterrestres dañaría o beneficiaría a la humanidad.
El lado bueno

El estudio de los científicos Seth D. Baum, Jacob D.Haaq-Misra y Shawn D. Domagal-Goldman pretende preparar a la humanidad para "un contacto real" del tipo descrito.

Después de afirmar que no hay ningún tipo de contacto con inteligencia extraterrestre en la actualidad, el informe asegura que el encuentro mismo sería beneficioso porque sería el descubrimiento más importante en la historia de la humanidad.

La inteligencia extraterrestre podría entrar en cooperación con nosotros, ayudándonos a resolver problemas intelectuales o sociales. El informe dice que si no cooperan y los derrotamos, ganaríamos una gran victoria moral que nos uniría como raza humana y tendríamos la oportunidad de readecuar la tecnología extraterrestre.
Ni bueno ni malo
Monstruo de serie de televisión en la BBC

La inteligencia extraterrestre podría querer destruirnos porque somos una amenaza para el planeta y la galaxia.

El encuentro con extraterrestres sería totalmente neutro para la humanidad, si nos mostramos indiferentes a ese contacto.

O si la inteligencia extraterrestre es invisible para nosotros o no tiene impacto sobre nosotros.

El informe deja claro que la invisibilidad puede ser intencional (se esconden) o no intencional (están demasiado lejos o constituyen una forma que no puede interactuar con nosotros)

La otra situación de neutralidad describe un encuentro en que los beneficios de la detección de esta inteligencia extraterrestre resultan anulados por aspectos indeseables del contacto, tales como que resulta demasiado caro para nuestros recursos o si provoca disputas respecto a nuestra forma de respuesta.
El apocalipsis

Imposible eludir el probable daño que le causaría una civilización más antigua, fuerte y poderosa a una civilización más joven, como es la nuestra, en escalas de tiempo astronómico.

Las posibilidades son varias y contemplan: ataque y muerte instantánea, esclavizamiento y, potencialmente, la posibilidad de que nos coman.

De manera accidental, los extraterrestres podrían liquidarnos traspasándonos una enfermedad biológica que nuestras defensas no puedan contrarrestar.

Intencionalmente, esta inteligencia extraterrestre podría atacarnos por deseo de dominación o por un sentido altruístico.

Es en este segundo sentido que nos habríamos inventado nuestro propio apocalipsis: la amenaza en que nos hemos convertido para nuestro propio planeta, se extendería a toda la galaxia.

Aquí es dónde los autores del estudio encuentran razón para "limitar nuestro crecimiento y reducir nuestro impacto sobre los ecosistemas.

"Sería particularmente importante que limitáramos nuestras emisiones de gases de efecto invernadero, ya que la composición atmosférica puede ser observada desde otros planetas", advierten los científicos.

Lo más terrible sería la derrota moral: vencidos, aprenderíamos -dicen los autores- que no somos nada especial dentro del Universo.

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Libro sobre Cabrera Infante 'no es un alegato ni a favor ni en contra', dicen sus autores

Según el escritor Reynaldo González, su publicación significa que 'Cuba ya está viviendo el cambio'.

Un libro sobre el quehacer intelectual del escritor Guillermo Cabrera Infante (1929-2005), hasta ahora una figura literaria ignorada por la cultura oficial, se convirtió en un suceso editorial con su presentación en la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), informó EFE.

Escritores, intelectuales, artistas colmaron la sala Villena, donde los jóvenes autores del ensayo Sobre los pasos del cronista, Elizabeth Mirabal y Carlos Velazco, explicaron su decisión de "ir a otro tiempo" para "descubrir" a un escritor "extraordinario" y en particular su trabajo periodístico en la Isla hasta 1965.

El texto de más de 300 páginas repasa los "movimientos culturales" en los que participó el escritor en la Isla, algunos de sus textos periodísticos y entrevistas a personas que lo conocieron en Cuba y fuera del país.

"No es un alegato ni a favor ni en contra (...). No pretendemos reivindicarlo (a Cabrera Infante)", dijo Mirabal poco antes del lanzamiento del libro, basado en el texto que elaboró junto a Velazco como tesis de grado de Periodismo en la Universidad de La Habana, que les valió en 2009 el Premio UNEAC de Ensayo Enrique José Varona.

Su colega Velazco resaltó "la dicha" de que este primer libro en el que se acercaron a la polémica figura del autor de las novelas Tres tristes tigres y La Habana para un infante difunto fuera publicado este año por la UNEAC.

Resaltó que durante la investigación para realizar este trabajo encontraron "otra ciudad sumergida" sobre "cosas que pasaron hace mucho tiempo".

Para el joven periodista, la ausencia de este autor, ganador del premio Cervantes de Literatura en 1997, de las librerías cubanas no es la de "cualquiera, sino de un autor fundamental que es uno de los más importantes del idioma y está entre los principales escritores de este país", que "siempre nos llega con algo de misterio y por el relato de otros".

Al final del ensayo, sus autores señalan que "hoy, la persona que se construyó a sí mismo como el INFANTE TERRIBLE de Cuba nos llega fragmentada. Su historia, al igual que la Historia, solo será aquella que podamos ir armando mediante la búsqueda".

A sala llena

Los premios nacionales de Literatura Antón Arrufat y Reynaldo González, los cineastas Fernando Pérez y Enrique Pineda Barnet, los escritores Leonardo Padura y Senel Paz, se encontraban entre el numeroso público que acudió al lanzamiento.

"Este libro está publicado donde tiene que publicarse, en Cuba, donde Cabrera Infante tiene muchos lectores que de una o de otra manera buscan y leen su obra", dijo a EFE el escritor Reynaldo González.

"Personalmente agradezco mucho y siempre la obra de Cabrera Infante", señaló, pero a su juicio "politizar tanto su obra le hizo daño a su propia obra".

González ve este libro como "una manifestación de afecto" a la obra de Cabrera Infante, porque "a él no se le conoce", y señaló que su publicación por la UNEAC, que en 1968 expulsó a Cabrera Infante por "traidor a la causa revolucionaria", quiere decir que Cuba "está cambiando".

"Cuba ya está viviendo el cambio, ¿a cuánto va a llegar, hacia dónde va?, no sabemos, pero seguro es para bien", añadió.

Guillermo Cabrera Infante (1929-2005), uno de los autores del llamado "boom" latinoamericano, inicialmente colaboró con la revolución, pero en 1965 rompió con el régimen de Fidel Castro y se exilió.

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Ciudades del verano

Los Ángeles

Néstor Díaz de Villegas

De todas la ciudades del mundo, Los Ángeles. Y de Los Ángeles, estos rincones.

Otras: Berlín, Miami, Viena, Barcelona, Varsovia, Tokio, Ciudad de México, Santo Domingo, Taos, París.

La edad de las ciudades se cuenta a partir del día en que llegamos a ellas. Yo llegué a Los Ángeles en 1979, recién salido de la cárcel, en el vigésimo año de la era revolucionaria, en plena era del Disco. Mi primer longplay, adquirido con dinero propio, fue Bad Girls, de Donna Summer; mi primer atuendo angelino, unos pantalones de gabardina sintética y un saco de solapas anchas; mi primera película, Apocalipsis Now, en el Cinerama de Hollywood.

Trabajé en Vernon, en una factoría de muebles; me bañé en el Pacífico; probé la pechuga de pavo con puré de papas; caminé por el Paseo de las Estrellas; aprendí a conducir en un Dodge Dart del 64; tuve mi primer accidente automovilístico. A los seis meses me cansé del horror americano y abordé un avión de regreso al gueto cubano, donde halé una condena de veintiún años.

Una noche —enfermo, intoxicado y envuelto en llamas— escapé de la capital del Exilio. Cogí un ómnibus de la Greyhound con rumbo (sabe dios por qué) a Los Ángeles. Llegué cinco días más tarde, en pleno siglo XXI, después de atravesar los Estados Unidos de costa a costa (¿hay algo más hollywoodense que ese periplo?). Regresaba al Oeste, que es el lugar al que pertenezco, aunque venga de otra parte. El director checo Milos Forman dijo que todo hombre tiene dos patrias, el país donde nació y América. Yo he vuelto a nacer, dos veces, en Los Ángeles.

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Los Ángeles es muchas ciudades, o una serie de universos paralelos. Es Xanadú, el Sinaí y el prototipo de Disneylandia. Cuando Orson Welles, en Ciudadano Kane, arrasa con una habitación atiborrada, en una mansión ecléctica, erigida por el capricho de un magnate delirante, está acabando con Los Ángeles. Cuando Robert Altman, en Short Cuts, cierra el filme con un gran terremoto que pone fin a la historia, está vengándose de Los Ángeles.

Otto Friedrich la llamó La ciudad de las redes, que es el nombre secreto de Mahagonny, porque Los Ángeles, como Babilonia, como Sodoma o como La Habana, sedujo a todos los hombres, desde Hitler a Chaplin, desde Borges a Kafka: tan angelino es el Berghof de Obersalzberg como hollywoodenses son La metamorfosis y la Historia universal de la infamia.

Los Ángeles es la ciudad universal, la cabeza parlante del imperio. Aquí Bertold Brecht estrenó Galileo Galilei y Thomas Mann escribió Doctor Faustus. El Ángel Azul vivió en el valle de San Fernando, que es hoy la capital del cine porno. Un poco más al este, Arnold Schönberg dio lecciones de contrapunto al joven compositor Aurelio de la Vega. Teodoro Adorno y Max Horkheimer residieron en el mismo barrio donde O.J. Simpson mató a puñaladas a Ron y Nicole. No lejos de Disney convivieron Jacques Derrida y Jean-François Lyotard. Albert Einstein y Charlie Chaplin asistieron juntos a la inauguración del cine Los Ángeles.

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EXT. CHINATOWN STREET —NIGHT

Evelyn Cross Mulwray, que es la madre —y la hermana— de Katherin Cross, recibe un balazo en la frente y cae muerta encima del volante. En la noche tibia de Chinatown se oyen sirenas, los gritos de la niña y el inconsolable aullido del claxon.

El detective Jake Gittes se retuerce, impotente, pero no puede hacer nada. Nosotros tampoco podemos hacer nada. Noah Cross, el viejo pedófilo, se abre paso hasta el carro. Es un poderoso magnate, tiene comprada a la policía, la gente le cree. Roman Polanski sabe que la justicia no existe, que el mundo es una mierda, que el destino está escrito en chino, que el universo es obra de Satán. Entonces Noah Cross le pone las manos encima a Katherin, que es su hija, y su nieta.

¿Qué cubano no ha sentido esa mano siniestra? ¿Qué europeo oriental no recuerda a Europa muerta y la garra del padre en el hombro? ¿Entendieron los americanos esta película? Unos eventos que no ocurrieron en ninguna parte, ni a nadie en particular, nos ocurrieron a todos, en todas partes. Ocurrieron aquí, en Los Ángeles.

Es difícil determinar qué significa "aquí" en Los Ángeles, o qué significa "ocurrir" en una ciudad que pretende existir por todo el mundo. Los Ángeles es el cielo, el lugar donde ocurren cosas universales. Hay una sapiencia hollywoodense y hay una gnosis específicamente angelina. El nombre del astuto Ulises era Nadie. El nombre de la ciudad que comienza en California y termina en los ojos de un billón de cíclopes, debería ser Nada.

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Andy García considera un deber compartir sus conocimientos con los actores jóvenes

El actor promociona la cinta independiente 'Magic City Memoirs', además de '5 Days of War', en la que interpreta al presidente de Georgia, Mijail Saakashvili.

Andy García considera "un deber" apoyar a la joven generación de actores latinos que se abre paso en el mundo del cine, un compromiso que lo llevó a producir la cinta independiente Magic City Memoirs, que se presenta estos días en el Festival Internacional de Cine Latino de Nueva York, informó EFE.

"Para mí es un deber y un privilegio trasladar a la gente joven la sabiduría que uno ha adquirido dando cabezazos a través de los años, y esa relación me llena de orgullo y me estimula", dijo García en una entrevista con EFE en Nueva York, donde promociona su nueva aventura como productor ejecutivo.

El actor, que recibirá este jueves el homenaje de ese festival dedicado a películas con sabor latino, decidió colaborar en esa cinta de bajo coste y que cuenta la historia de tres jóvenes amigos que llevan una vida desenfrenada en Miami —ciudad en la que él creció—, después de visitar el rodaje en el que participó su hija, la actriz Dominik García-Lorido.

"Vi que habían captado una generación de una forma sumamente real y honesta, además del mensaje importante de lo que puede pasar cuando uno vive una vida irresponsable", indicó García sobre su decisión de producir una cinta "con magia" que plantea una vida de fiesta, sexo y dinero fácil en la ciudad estadounidense.

El filme está dirigido por Aaron J. Salgado, un hijo de inmigrantes peruanos que, como García, creció en la ciudad de Miami, donde se filmó la historia de tres amigos de la escuela secundaria —Mikey, Angel y Stok— que viven al límite.

"Todas las generaciones a través de la historia han tenido esa dinámica, incluso la mía cuando era joven, pero creo que la situación de hoy en día está mucho más peligrosa y si la película puede salvar una vida, sólo una, es sumamente importante", argumentó García, a quien Magic City Memoirs le llevó a compartir por cuarta ocasión un proyecto con su hija Dominik.

Componen el elenco J.R. Villarreal, Michael Cardelle y Andrés Domínguez, reconocidos por su trabajo en el Festival Internacional de Cine de Ibiza, donde la cinta ganó el galardón a mejor película y mejor guión, escrito por Salgado y su amigo J.D. Freixas.

Además de ellos y la hija de García, también aparecen en ella Natalie Jiménez, Julio Melchoso y Néstor Serrano.

"El cine independiente es sumamente importante, porque es una voz original, que siempre nace de la pasión de una historia. Lograr una película fuera del sistema y que encuentre distribución es un gran éxito de los muchachos", señaló García a EFE.

El actor también promociona estos días en Nueva York 5 Days of War, del conocido director finlandés Reny Harlin, en el que interpreta al presidente de Georgia Mijail Saakashvili, y que llegará a las salas de cine estadounidenses el próximo viernes.

La cinta plantea el conflicto creado cuando Rusia invadió Georgia en 2008 y lo hace a través del periodista estadounidense Thomas Anders (Rupert Friend) y su cámara, que se encontraban en Georgia en el inicio del conflicto.

"El personaje era una meta que me estimulaba muchísimo, el guión tenía poder y el director es un mago con este tipo de acción", dijo García sobre Harlin.

Harlin dijo también en declaraciones a EFE que eligió a García para encarnar al político a petición del propio presidente georgiano, quien aseguró que el intérprete cubano era su actor preferido.

"Le dije que eso era estupendo porque Andy se parecía a él. Fue el primer y único actor al que le hablamos", argumentó Harlin, quien señaló que la cinta fue "una gran oportunidad" para contar una historia "que puede ocurrir en cualquier país de gente luchando por la democracia y la libertad".

El director señaló además a EFE que España, país que visita desde que tenía seis años, es su lugar favorito del mundo y presumió de sus habilidades en la cocina: "Amo cocinar y hago una paella deliciosa", afirmó.