A MI MANERA. ISABEL PANTOJA

lunes, 27 de abril de 2009

SABIAS QUE LA :....

SABILA SIRVE PARA BAJAR DE PESO.
PLAN DE ADELGAZAMIENTO DE LA SÁBILA FEROX


La Sábila Ferox es una planta bien conocida por sus propiedades curativas. Las propiedades tanto de la Bebida de Sábila CAPE también conocida por resolver varios problemas digestivos y por su valor nutricional, así como la Sábila Amarga renombrada por sus cualidades desintoxicantes, han sido combinada en esta gama de productos dietéticas.

La Sábila Ferox es una planta bien conocida por sus propiedades curativas.

Las propiedades tanto de la Bebida de Sábila CAPE también conocida por resolver varios problemas digestivos y por su valor nutricional, así como la Sábila Amarga renombrada por sus cualidades desintoxicantes, han sido combinada en esta gama de productos dietéticas.

La demanda por esta amplia variedad dietética proviene de nuestros miles de clientes satisfechos de los productos de La Sábila CAPE, quienes quisieran perder peso de manera saludable, segura, libre de problemas y del tormento de los deseos por comer.

El plan dietética consiste en la ingestión de dos diferentes tabletas. Las Fibras Magnetizantes de las Grasas de la Sábila CAPE y las Tabletas Adelgazantes de Sábila CAPE.

No es necesario seguir una dieta especifica. Hoy dia las personas no tienen el tiempo o la paciencia de pesar alimentos o seguir una dieta complicada.

Ellos buscan algo que sea seguro, fácil, economico y además que funcione. Tenga presente las sugerencias de hábitos alimenticios mencionadas aquí.

Sugerencias
Tome tanta agua como le sea posible – de 6 a 8 vasos de agua al día – ya que es un depresor natural del apetito. Evite los alimentos con grasas.

Quítele la grasa a las carnes y la piel o pellejo del pollo. Trate de evitar tomar cualquiera cosa que contenga cafeína o alcohol. Coma fruta en el desayuno.

Coma una ensalada grande por lo menos una vez al día. Los productos carnicos y lácteos no deben conformar mas del 25 % de su dieta diaria. Use yogur natural y bajo de grasas y el requesón.

No coma desordenadamente (picar, pellizcar) por poquitos entre las comidas. Evite tomar mucho café. Reduzca la ingestión de sal.

Tenga su ultima comida por lo menos 3 horas antes de la hora de acostarse y mastique bien sus alimentos.


Un buen sustituto para la mantequilla y el aceite al cocinar es el “Spray & Cook” (Rocié y Cocine). No hay limites para la gaseosa o soda

Las Fibras Magnetizantes de las Grasas de la Sábila CAPE $65.00

Ingredientes: Chi tosan, Fibras de Sábila y Vitamina C.

Las tabletas se deben tomar aproximadamente 10 a 15 minutos antes de las comidas.

El principal objetivo de las tabletas es prevenir la absorción de las grasas por el cuerpo. El Chitosan, un producto hecho de las conchas molidas de animal marinos, absorbe de 6 a 10 veces su propio peso en grasas y aceites.

Cuando una hoja aguada y esponjosa de sábila se seca y se muele para formar la fibra de la sábila, uno puede imaginarse como las fibras de la sábila absorbe el agua y el Chitosan, la mezcla con las grasas y la excreta (elimina),por ejemplo:

La cantidad de grasa en una comida determinara cuantas tabletas, se deben tomar antes de la comida.

Es recomendable que tome 1 a 2 tabletas antes de comer y no tome mas de 4 tabletas al dia. Las Fibras Magnetizantes de las Grasas de la Sábila absorben y excretan la grasa y el aceite que se ingieren con los alimentos. No tiene efecto en las grasas ya existente almacenadas por el organismo.

Esta tableta no es un depresor del apetito. Cuando se ha alcanzado el peso ideal, las Fibras Magnetizantes de las Grasa de la Sábila son usadas aun para mantener constante el peso ideal.
Tableta Adelgazante de Sábila CAHR (Depresor del Apetito)60 Tabletas por $65.00

IIngredientes: El Polvo Blanco de Gel de Sábila 200:1, Polvo Amargo de Sábila, Polvo de Guarana, Sida Cordifolia,Carnatina, Picolinato de Cromo y otras importantes hierbas.

La Tableta Adelgazante de Sábila CAPE es un depresor del apetito que aumenta su metabolismo para absorber las grasas existentes, las cuales son quemadas por el cuerpo.

La Tableta Adelgazante de Sábila CAPE es la única píldora dietética (depresor del apetito) de su tipo que contiene la parte carnosa de la planta maravilla y la sábila en forma de polvo.

El polvo blanco de la sábila 200:1 contiene muchas de las mismas propiedades que la Bebida de Sábila CAPE, conocida por su alto contenido de Calcio y propiedades curativas para el sistema digestivo.


Casualmente somos la única fabrica en Africa del Sur capaz de producir el polvo de sábila, el ingrediente activo de la Sábila Ferox Cape, asegurando de esta manera una alta y consistente concentración de suplemento de sábila para todos nuestros productoS.

El Polvo Amargo de Sábila, como los bien conocidos cristales amargos, tienen la única habilidad de desintoxicar el cuerpo.

En muchos de los casos las personas se constipan (estreñimiento) debido a la baja ingestión de alimento durante la dieta.

El Polvo Amargo de Sábila contrarrestara la constipación. El ingrediente restantes contribuyen al poderoso y único proceso de termogénesis en el organismo.


Se ha demostrado a través de la investigación que este proceso tiene su efecto mas allá de las grasas almacenadas. Existen solo dos manera en que el cuerpo puede eliminar la ingestión de calorías externas: ya sea almacenándola como grasas o convirtiéndolas en calor y energía.

A través de los siglos, el control de las grasas por medio de la manipulación del proceso natural de termogénesis del organismo, ha surgido como uno de los procesos del desarrollo de la salud del cuerpo más importantes que resulta en una apariencia delgada..

Las hierbas adicionales o restantes estimulan directamente el proceso de termogénesis del organismo. Mientras más se estimulen las grasas buenas, mayor será la capacidad y potencial para quemar las grasas malas.

Las hierbas quemadoras de las grasas comienzan una reacción en cadena, la cual resulta en la infiltración de la norepinefrina las células de grasas buenas a un nivel mayor de actividad. En consecuencia miles de calorías son quemadas.

Esto acelera el metabolismo del cuerpo y como resultado la grasa mala se quema mas rápidamente.

El cuerpo es entonces forzado a quemar el exceso de grasa almacenado. Para comenzar el proceso, esta combinación de ingredientes específicos, conjuntamente con el polvo de gel de Sábila 200:1 forman una única y exitosa receta para el adelgazamiento y el control del peso.
ADVERTENCIAS
La Tableta Adelgazante de Sábila no debe ser usada por niños o mujeres embarazadas ni lactantes. No la tome muy tarde por las tardes.

Esta contiene sustancias prohibidas para los participantes en deportes profesionales. La donación de sangre se debe evitar durante cualquier dieta. Evite los baños de agua caliente.

Los epilépticos no deben usar las Tabletas Adelgazantes de Sábila. Las personas bajo tratamiento para enfermedades crónicas deben primero consultar a sus doctores.

El uso simultaneo de los cristales de sábila pueden tener un efecto laxante. Las Fibras Magnetizantes de la Grasas de la Sábila contienen conchas molidas de animal marinos, por tanto sea precavido de la alergia al yodo. Los diabéticos deben consultar primero a sus doctores.

SABIAS LAS :...

Propiedades del Aloe Vera
(SABILA)

A lo largo de la historia, el Aloe vera ha sido empleado en el cuidado de la piel y el cabello, además de servir para el tratamiento de múltiples enfermedades. Actualmente, por sus propiedades estéticas, constituye el ingrediente principal de muchos productos de belleza .
Los orígenes del Aloe vera se remontan al Antiguo Egipto. En sus curas diarias, Cleopatra lo usaba como bálsamo para su cuerpo y rostro. En la actualidad, se le reconocen múltiples usos y aplicaciones en la salud, la belleza y la nutrición.
De la mano de los españoles, llegó a América, continente donde se le conoce con el nombre de sábila.
En muchos lugares del mundo, esta planta se considera "protectora" y portadora de buena suerte. La sábila no sólo cuenta con propiedades estéticas y curativas, también se le atribuyen usos esotéricos.
En algunas regiones de América Latina cuelgan su raíz detrás de la puerta de la casa, como símbolo de seguridad y protección.
Los cosmetólogos reconocen que su empleo brinda buenos resultados en el tratamiento de la piel.
"El Aloe vera es un buen humectante e hidratante", aclara la cosmetóloga Zaida Zerpa.
En efecto, la sustancia emanada por la planta, penetra con facilidad en la epidermis, dermis e hipodermis y expulsa las bacterias y los depósitos de grasa que obstruyen los poros.
Al mismo tiempo, la acción de sus nutrientes naturales, minerales, vitaminas, aminoácidos y enzimas, estimula la reproducción de nuevas células.
La sábila es un importante regenerador celular, cicatrizante y tonificador de alta penetración en la piel.
"Yo recomiendo a mis pacientes que se apliquen los cristales del Aloe", explica Zerpa. Según la cosmetóloga, la sábila cuenta con propiedades que evitan las arrugas prematuras y retardan las señales de la edad.
Además, se puede usar bajo el maquillaje. Por ser una sustancia astringente, debe combinarse con cremas hidratantes, de preferencia aquellas que contengan Aloe entre sus componentes.
De igual forma, si se usa por un periodo largo de tiempo, constituye un excelente filtro solar de rayos ultravioletas y además tiene la propiedad de eliminar manchas causadas por el sol.
También, en el campo de la cosmetología, el Aloe vera es usado en tratamientos corporales y reductivos.
"Si se mezcla la sábila con algas se pueden obtener excelentes resultados en la reducción de las medidas. Puede ser un buen adelgazante", cuenta Zerpa.
Cuando el problema no es la obesidad, sino las estrías, el jugo de esta planta, combinado con yodo blanco, es una mezcla efectiva para combatirlas.
"La sábila no sólo actúa sobre la piel sino que, además, es un importante laxante. Pero se debe tomar con precaución", concluye Zerpa. Por si fuera poco, sus cristales ayudan a solucionar problemas de índole capilar como la caspa y la calvicie.
Existen suficientes evidencias clínicas que demuestran que la sábila cuenta con propiedades curativas.
No sólo constituye un buen medicamento para el tratamiento de quemaduras, también es usada en la cura de úlceras, simples raspaduras, heridas abiertas, gangrena, anemia, manchas por la edad, pie de atleta y otros hongos, entre múltiples afecciones.
Así mismo, produce resultados efectivos contra enfermedades respiratorias como la tuberculosis, la bronquitits, el asma, los resfriados y la congestión nasal.
En el campo de la odontología es utilizada como blanqueador. Los especialistas señalan que las personas pueden usar el Aloe vera al mismo tiempo que siguen tratamientos médicos, pero nunca deben sustituirlos. A pesar de que la sábila es una planta que genera efectos prodigiosos en la salud y la belleza, es importante que sea utilizada como un complemento.
A pesar de ser considerada una planta de gran utilidad para combatir a las más variadas afecciones, todavía no se ha dicho la última palabra acerca de sus múltiples efectos prodigiosos.
Composición de la sábila Agua; resina; aloína; enzimas; proteínas; vitaminas (B12, B6, B5, B, A y C); aminoácidos y oligoelementos (manganeso, calcio, potasio, sodio, aluminio, hierro, zinc, cobre, plata, cromo, fósforo y titanio). Biografía del Aloe vera Otros nombres:
Sábila, pita zábila. Familia: Liliáceas. Parte útil: El jugo de las hojas. Hábitat: Originario del sur de Africa, pero extendido a regiones cálidas y desérticas de América -Antillas y Centroamérica- y Asia. Propiedades: De la sábila se obtienen, principalmente, dos productos: o El acíbar.
Tiene propiedades laxantes, emolientes e hidratantes para la piel. Constituye un buen aperitivo y purgante. o El gel o jugo de Aloe.
Es una sustancia inmunoestimulante (aumenta las defensas) y, a diferencia del acíbar, no tiene propiedades laxantes.
Aplicado localmente es un buen desinfectante y cicatrizante, mientras que por vía oral es depurativo y tonificante. También se emplea como digestivo. Usos generales: Aplicado localmente, el Aloe vera limpia, desinfecta y ayuda a disminuir las cicatrices de heridas, quemaduras y otras afecciones de la piel.
En loción se emplea en el tratamiento del eccema causado por los pañales. También alivia la picazón y facilita la cicatrización de la piel en las enfermedades como el sarampión, la rubéola y la varicela. Además, revitaliza el cutis otorgándole tersura, resistencia y belleza. Por vía oral ayuda en el estreñimiento, la insuficiencia biliar y el tratamiento de la úlcera gastroduodenal.

QUE SABIAS DEL PRIMER :...

Proyecto de Bibliotecas Independientes de Cuba.

La Primera Biblioteca Independiente de Cuba fue inaugurada el 10 de Octubre de 1996 en el seno del Colegio de Pedagógos Independientes de Cuba con el objetivo fundamental de acabar con la desinformación de los centros totalitarios de poder.
Ubicada en 154 # 4925 e/ 49 y 51 La Lisa, Ciudad Habana casa de Dulce Maria de Quesada, directora y promotora del proyecto (Casa declarada histórica por el historiador de la Municipalidad, pues aquí vivió y murió el General del Ejército Libertador “José Miró Argenter”.
También aquí se escribieron los primeros documentos del proyecto “Concilio Cubano”, y albergo a muchos disidentes del interior de la Isla para este magno evento y fue sede de la reunión de “Los Pinos Nuevos” donde se detuvieron a varios activistas.
El primer proyecto de Bibliotecas Independientes fue creado por la opositora Dulce Maria de Quesada, bibliotecaria docente que durante 15 años trabajo arduamente en el campo de la Educación en Cuba. La misma fue expulsada en 1980 del Preuniversitario “Manolito Aguilar” en un acto de repudio , así como también del Instituto Pedagógico” Enrique José Varona “, donde estudiaba la Licenciatura en Educación.
La profesora Dulce Maria de Quesada segunda de izq. a der. Se incorporó al Movimiento de Derechos Humanos en 1991 donde ha tenido destacadaparticipación y ocupo la Secretaria en diferentes organizaciones opositoras:-Secretaria General del “Partido Demócrata Cristiano”
-Firmante y Portadora del Documento Concilio Cubano ante el Consejo de Estado de la Republica de Cuba.-Secretaria Ejecutiva de “Naturpaz” -Secretaria General de “La Confederación de Trabajadores Democráticos de Cuba”.
-Fundadora y Secretaria Ejecutiva del “Colegio de Pedagogos de Cuba”-Miembro de APRODC.Por acuerdo de todos los disidentes que asistieron a la inauguración de la biblioteca, la misma fue nombrada “Félix Varela”.
El pintor independiente Benito Batista donó un retrato de Varela (acrílico sobre lienzo) de su propia inspiración con uno de los pensamientos de Varela “¿Y cuál es el habitante de la Isla de Cuba que crea que es feliz en un país donde reina la fuerza ?”.
Al reverso escribió: Donado a la “Biblioteca Félix Varela” por el pintor independiente Benito Batista, 10 de Octubre de 1996.
En esta actividad inaugural estaban presentes los activistas de Derechos Humanos de diferentes organizaciones y la prensa Independiente.
-Roberto de Miranda Hernández.(Colegio de Pedagogos Independientes de Cuba)-Soledad Rivas Verdecía, .(Colegio de Pedagogos Independientes de Cuba)-Miriam García, .(Colegio de Pedagogos Independientes de Cuba) -Webner Cervantes , .(Colegio de Pedagogos Independientes de Cuba)-Elsa García, .(Colegio de Pedagogos Independientes de Cuba) -Carmen Landa, .(Colegio de Pedagogos Independientes de Cuba)-Carlos Ríos, .(Colegio de Pedagogos Independientes de Cuba)-Irene Martínez, .(Colegio de Pedagogos Independientes de Cuba)-Maria Elena Argote, .(Colegio de Pedagogos Independientes de Cuba)-William Silveiro. .(Colegio de Pedagogos Independientes de Cuba)-Dulce Maria Pórtela.(Colegio de Pedagogos Independientes de Cuba), -Aída Rosa Jiménez, .(Colegio de Pedagogos Independientes de Cuba)-Celia Jorge, .(Colegio de Pedagogos Independientes de Cuba)-Osiel Gómez .(Colegio de Pedagogos Independientes de Cuba) -Cesar Jesús Guerra (Movimiento Humanitario Cristo Rey)-Isabel del Pino Sotolongo, (Movimiento Humanitario Cristo Rey)-Florentino Ledesma, (Confederación de Trabajadores Democráticos) -Heriberto Sosa (Sindicalistas Independientes)-Jorge Luis Carmona,(ADEPO) -Orestes Torres Céspedes (ADEPO)-Benito Batista(Movimiento Demócrata Cristiano)-Dulce Maria López (Activista), -Karel Rivero(Activista), -Marta Castañeda(Activista), -Heriberto Leyva, (Jóvenes por la Democracia). -Ramón Rodríguez (Jóvenes por la Democracia). -Maria de los Ángeles González Amaro (UPECI)(Prensa)Y contó con la colaboración y apoyo de :-Doctor Leonel Morejón Almagro (NATURPAZ) -Mercedes Parada Antunez (ADEPO)-Néstor Rodríguez Lobaina (MCJD)-Maria Valdés Rosado (Demócrata Cristiano) -Vladimiro Roca (Partido Social Demócrata) -Dr. Oscar Elías Biscet (Asociación Lawton de Derechos Humanos.)Esta actividad fue ampliamente divulgada al día siguiente por “Radio Martí”.
La “Biblioteca Félix Varela” contó desde sus inicios con, colección de libros, folletos, mapas, mobiliario y equipo de oficina de su directora..
-Donación de libros y documentos de Vladimiro Roca (Partido Social Demócrata) -Donaciones de libros y revistas y del Señor Edgar Montiel ( Director General de laUNESCO para América Latina y el Caribe).-Donación de libros, revistas y folletos del Departamento de Cultura y Recreación de la Sección de Intereses de Estados Unidos. -Proyectos de la oposición interna entre ellos, Movimiento de Jóvenes por la Democracia, La Patria es de Todos, Proyecto Varela, Proyecto de la Confederación de Trabajadores Democráticos, Naturpaz, Movimiento Demócrata Cristiano, Grupo de Trabajo de la Disidencia Interna, entre otros.Lanzamientos de los libros:-
“La Traición de Caín”, escrito por el Dr. Leonel Morejón Almagro desde la cárcel con prólogo de Carlos Alberto Montaner -“Matumaleza Cubana” de Carlos Wozkow.-
Posteriormente se continuo enriqueciendo con donaciones de otros activistas y simpatizantes del surgimiento de bibliotecas independientes.
En la biblioteca se impartieron varias conferencias por parte del Doctor Leonel Morejón Almagro y por el poeta y escritor Rogelio Fabio Hurtado.
La misma contaba en sus inicios con unos 500 volúmenes organizados en :-Ciencias Aplicadas, -Historia, -Lingüística -Área Martiana
Este proyecto incluye además : Ayuda docente a organizaciones de Derechos Humanos que lo soliciten, conferencias, lanzamiento de libros, concurso infantil, celebración de efemérides , exposiciones , así como asesoramiento jurídico.
Este último con el apoyo de los abogados Dr. José Ángel Izquierdo y el Dr. Leonel Morejón Almagro. Copias de este documento fueron entregadas a la Sección de Intereses de los Estados Unidos en la Habana, UPECI, Partido Demócrata Cristiano, Partido Social Demócrata, Naturpaz, Confederación de Trabajadores Democráticos, Habana Press y otras organizaciones.
Algunas actividades de la Biblioteca Félix Varela, entre ellas la celebración del nacimiento del apóstol “José Martí”, el “Día de los Trabajadores” y “Concurso Infantil”, fueron impedidos por aparatosos operativos de la “Seguridad del Estado”amenazando a su directora y participantes e implicándolos en delitos comunes.
Fue una de las sedes del “Concurso Infantil de Dibujo Acerca del Medio Ambiente”, Sep-Octubre /1999, auspiciado por el Sr. Ángel de Fana. La otra sede fue en Campanario # 354 C. Habana casa del Lic. Roberto de Miranda, presidente del Colegio de Pedagogos Independientes.
De Quesada antes de partir entrego a la Sra. Magaly de Armas un diploma de reconocimiento en honor del preso de conciencia Vladimiro Roca Antunez por su contribución a la biblioteca “ Féliz Varela”.
A la despedida De Quesada se realizo un acto de entrega de la biblioteca en casa de Miranda con la presencia del Colegio de Pedagogos , opositores de distintas organizaciones y la prensa independiente.
De Quesada fue entrevistada por la Periodista Tania Díaz Castro (Grupo de Trabajo de Coro). Este incorporo a la misma la Colección Infantil . Actualmente la biblioteca continua en casa de Lic. Miranda, quien por su ardua labor fue condenado a 20 años de prisión, posteriormente dejado bajo arresto domiciliario debido a sus pésimas condiciones de salud.

domingo, 26 de abril de 2009

OTROS DATOS DE INTERES SOBRE

LA INFLUENZA PORCINA



La influenza porcina (gripe porcina) es una enfermedad respiratoria de los cerdos causada por el virus de la influenza tipo A, el cual provoca brotes comunes de influenza entre estos animales. Los virus de la influenza porcina enferman gravemente a los cerdos pero las tasas de mortalidad son bajas.
Estos virus pueden propagarse entre los cerdos durante todo el año, pero la mayoría de los brotes infecciosos ocurren en los meses finales del otoño e invierno, al igual que los brotes en las personas.
El virus de la influenza porcina clásico (virus de la influenza H1N1 tipo A) fue aislado por primera vez de un cerdo en 1930.

¿Cuántos virus de la influenza porcina hay?
Al igual que todos los virus de la influenza, los virus de la influenza porcina cambian de manera constante.
Los cerdos pueden estar infectados por los virus de la influenza aviar y humana, así como también por los virus de la influenza porcina.
Cuando los virus de la influenza de otras especies infectan a los cerdos, los virus pueden reagruparse (es decir cambiar sus genes) y pueden surgir nuevos virus de la mezcla de los virus de la gripe porcina con los de la gripe humana o aviar.
A través de los años, han surgido diferentes variaciones de los virus de la influenza porcina.
En la actualidad, hay cuatro subtipos principales del virus de la influenza tipo A aislados de cerdos:
H1N1, H1N2, H3N2 y H3N1. Sin embargo, la mayoría de los virus de la influenza aislados recientemente de cerdos han sido los virus H1N1.

Influenza porcina en seres humanos

¿Los seres humanos pueden contagiarse de influenza porcina?Los virus de la influenza porcina por lo general no infectan a los seres humanos.
Sin embargo, han ocurrido casos esporádicos de infecciones de influenza porcina en seres humanos. Por lo general, estos casos se presentan en personas que tienen exposición directa a los cerdos (es decir, niños que se acercan a los cerdos en ferias o trabajadores de la industria porcina).
Además, ha habido algunos casos documentados de personas que han contagiado el virus de la influenza porcina a otras.
Por ejemplo, en 1988, un presunto brote infeccioso de influenza porcina en cerdos en Wisconsin causó múltiples infecciones en seres humanos y, aunque no ocurrió un brote en la comunidad, se identificaron anticuerpos que comprobaron la transmisión del virus de un paciente a personal de atención médica que habían tenido contacto cercano con él.

¿Con qué frecuencia se registran infecciones de influenza porcina en seres humanos?
En el pasado, los CDC recibían notificaciones de aproximadamente un caso de infección por el virus de la influenza porcina en seres humanos cada uno o dos años en los Estados Unidos; sin embargo, de diciembre del 2005 a febrero del 2009 se han reportado 12 casos de infecciones por influenza porcina en personas.
¿Cuáles son los síntomas de la influenza porcina en los seres humanos?
Los síntomas de la influenza porcina en las personas son similares a los de la
influenza estacional común en seres humanos y entre estos se incluyen fiebre, letargo, falta de apetito y tos.
Algunas personas con influenza porcina han reportado también secreciones nasales, dolor de garganta, náuseas, vómitos y diarrea.


¿Las personas pueden contraer influenza porcina por comer carne de cerdo?No. Los virus de la influenza porcina no se transmiten por los alimentos. Usted no puede contraer influenza porcina por comer carne de cerdo o sus productos derivados.
No hay riesgos si se come carne de cerdo y sus derivados que han sido manipulados y cocinados de manera adecuada. Si se cocina la carne de cerdo a una temperatura interna de aproximadamente 71° C (160° F), se eliminan los virus de la influenza porcina, como también otras bacterias y virus.

¿Cómo se propaga la influenza porcina?
Los virus de la influenza se pueden transmitir directamente de los cerdos a las personas y de las personas a los cerdos.
Las infecciones en seres humanos por los virus de la influenza provenientes de los cerdos tienen más probabilidad de ocurrir en las personas que están en contacto cercano con cerdos infectados, como las que trabajan en criaderos de cerdos y las que participan en las casetas de cerdos en las ferias de exhibiciones de animales de cría.
La transmisión de la influenza porcina de persona a persona también puede ocurrir. Se cree que esta transmisión es igual a la de la influenza estacional en las personas, es decir principalmente de persona a persona cuando las personas infectadas por el virus de la influenza tosen o estornudan.
Las personas pueden infectarse al tocar algo que tenga el virus de la influenza y luego llevarse las manos a la boca o la nariz.

¿Qué información tenemos sobre la transmisión de la influenza porcina de persona a persona?
En septiembre de 1988, una mujer embarazada sana de 32 años de edad fue hospitalizada por pulmonía y falleció 8 días después. El virus de la influenza porcina H1N1 fue detectado.
Cuatro días antes de enfermarse, la paciente había visitado una exhibición de cerdos en una feria del condado donde se registraba una enfermedad seudogripal generalizada entre los cerdos.
En estudios de seguimiento, el 76% de los expositores de cerdos a los cuales se les realizaron pruebas presentaron anticuerpos que comprobaron infección por influenza porcina, aunque en este grupo no se detectaron enfermedades graves.
Estudios adicionales indicaron que de uno a tres empleados del personal de atención médica que habían tenido contacto con la paciente presentaron enfermedad seudogripal leve y anticuerpos contra la infección de la influenza porcina.

¿Cómo se diagnostican las infecciones por influenza porcina en seres humanos?
Para diagnosticar una infección por influenza porcina tipo A, por lo general se debe recoger una muestra de secreción del aparato respiratorio entre los primeros 4 a 5 días de aparecida la enfermedad (cuando una persona infectada tiene más probabilidad de diseminar el virus).
Sin embargo, algunas personas, especialmente los niños, pueden propagar el virus durante 10 días o más. Para la identificación del virus de la influenza porcina tipo A es necesario enviar la muestra a los CDC para que se realicen pruebas de laboratorios.

¿Qué medicamentos existen para tratar a las personas con infecciones por influenza porcina?
Existen cuatro medicamentos antivirales diferentes que están autorizados en los Estados Unidos para el tratamiento de la influenza: amantadina, rimantadina, oseltamivir y zanamivir.
Aunque la mayoría de los virus de la influenza porcina han sido sensibles a los cuatro tipos de medicamentos, los siete virus más recientes de la influenza porcina asilados de personas son resistentes a la amantadina y la rimantadina. En la actualidad, los CDC recomiendan el uso de oseltamivir o zanamivir para la prevención y el tratamiento de la infección por los virus de la influenza porcina.
Puede encontrar más información sobre las recomendaciones para el tratamiento en el sitio
www.cdc.gov/flu/swine/recommendations.htm.

¿Qué otros casos de brotes de influenza porcina hay?
Probablemente el caso más conocido sea el brote de influenza porcina entre los soldados de Fort Dix, Nueva Jersey, en 1976 .
Este virus causó pulmonía, demostrada mediante radiografías, a por lo menos 4 soldados y 1 muerte; todos estos pacientes anteriormente gozaban de buena salud.
El virus se transmitió a contactos cercanos en un ambiente de entrenamiento básico, y no ocurrió transmisión afuera del grupo de entrenamiento básico. Se cree que el virus permaneció en ese lugar un mes y desapareció.
Se desconocen la fuente del virus, la fecha exacta de su ingreso a Fort Dix, los factores que limitaron su transmisión y su duración.
El brote de Fort Dix pudo haber sido causado por el ingreso de un virus de un animal a una población humana bajo estrés en contacto cercano con instalaciones saturadas de gente y durante el invierno.
El virus de la influenza porcina tipo A recogido de un soldado de Fort Dix fue bautizado A/New Jersey/76 (Hsw1N1).¿El virus de la influenza porcina H1N1 es igual a los virus H1N1 de la influenza en seres humanos?No.
Los virus de la influenza porcina H1N1 son antigénicamente muy diferentes de los virus H1N1 de los seres humanos, por consiguiente las vacunas de la influenza estacional para las personas no proporcionan protección contra los virus de la influenza porcina H1N1.

Influenza porcina en cerdos

¿Cómo se propaga la influenza porcina entre los cerdos? Se cree que los virus de la influenza porcina se transmiten principalmente mediante el contacto cercano entre cerdos y posiblemente mediante objetos contaminados que se mueven entre los cerdos infectados y sanos.
Las manadas de cerdos con continuas infecciones de influenza porcina y las manadas que son vacunadas contra esta enfermedad pueden enfermarse de manera esporádica, pueden ser asintomáticas o solo presentar síntomas leves de la infección.

¿Cuáles son los signos de la influenza porcina en los cerdos?
Los signos de la influenza porcina puede ser la aparición súbita de fiebre, depresión, tos (gruñido), secreciones de la nariz y los ojos, estornudos, dificultad para respirar, enrojecimiento o inflamación de ojos y pérdida del interés en la comida.

¿Qué tan frecuente es la influenza porcina entre los cerdos?
Los virus de la influenza porcina H1N1 y H3N2 son endémicos entre las poblaciones de cerdos en los Estados Unidos y es una situación que la industria aborda de manera habitual.
Los brotes entre los cerdos se presentan por lo general en los meses de temperaturas frías (finales del otoño y el invierno) y a veces con el ingreso de nuevos cerdos a manadas vulnerables.
Los estudios han demostrado que la influenza porcina H1N1 es común entre las poblaciones de cerdos de todo el mundo y que un 25 por ciento de los animales presentan evidencia de anticuerpos de la infección.
Los estudios en los Estados Unidos han demostrado que el 30 por ciento de la población de los cerdos sometidos a pruebas han presentado evidencia de anticuerpos por la infección H1N1.
Para ser más precisos, se ha comprobado la presencia de los anticuerpos de la infección H1N1 en el 51 por ciento de los cerdos en el norte de la región central de los Estados Unidos.
Las infecciones en las personas por los virus H1N1 de la influenza porcina son poco comunes. En la actualidad, no hay forma de diferenciar en los cerdos los anticuerpos producidos en reacción a la vacunación de los anticuerpos generados ante las infecciones por influenza porcina H1N1.

Aunque los virus de la influenza porcina H1N1 se han encontrado en las poblaciones de cerdos desde por lo menos 1930, los virus de la influenza porcina H3N2 no comenzaron a presentarse entre los cerdos en los Estados Unidos hasta 1998. Los virus H3N2 inicialmente ingresaron a las poblaciones de cerdos por los humanos.
Los virus actuales de la influenza porcina H3N2 están estrechamente asociados a los virus H3N2 de los seres humanos.¿Hay alguna vacuna para la influenza porcina?
Existen vacunas que se administran a los cerdos para la prevención de la influenza porcina. Sin embargo, no hay una vacuna para proteger a las personas contra la influenza porcina.
Es posible que la vacuna contra la influenza estacional proporcione protección parcial contra los virus H3N2, pero no contra los virus H1N1 de la influenza porcina.

QUE SABES SOBRE

LA GRIPE PORCINA


La gripe porcina ha sido una enfermedad aguda autolimitante frecuente en la mayoría de los países productores de cerdos durante muchos años.
Está bien representada en la bibliografía y no necesita aquí muchas repeticiones. Los serotipos del virus de la gripe común porcina son el H1N1, H1N2 y H3N2. Las diferentes cepas de estos serotipos varían en su patogenicidad.
Los recientes artículos alarmistas aparecidos en la prensa sobre una nueva cepa del serotipo H5N1, que es sumamente patógena en la industria avícola y que ha provocado la enfermedad mortal en seres humanos (por fortuna relativamente pocos) que han estado en contacto con las aves infectadas, han suscitado la alarma de que podría volverse más infectivo para las personas y provocar una pandemia humana semejante a la de 1918.
También ha provocado inquietud entre algunos ganaderos porcinos perspicaces así como sobre un posible papel de los cerdos en su futura difusión y el efecto que podría tener esto sobre el personal de la ganadería porcina y sobre las ventas de productos porcinos. Utilizo deliberadamente el término alarmista.
Es cierto que los cerdos han jugado un importante papel de intermediarios en la difusión de los virus de la gripe de las aves a las personas y pueden hacerlo así con variantes de la nueva cepa aviaria, pero la situación actual en Europa y América es muy diferente de la de 1918.
Entonces, el nivel de vida era mucho más bajo, nadie sabía lo que era un virus, las vacunas no estaban tan avanzadas como lo están en la actualidad y no había antibióticos.
Hoy en día es probable que la mortalidad humana fuese considerablemente menor. No obstante, parece conveniente que los veterinarios refresquen sus conocimientos de aspectos destacados de la epidemiología de los virus de la gripe en los cerdos.
El virus de la gripe en las aves se propaga en sus excrementos y no mediante aerosoles como sucede en los mamíferos. Las aves de caza, a diferencia de las aves de corral domésticas y otros pájaros salvajes, se infectan habitualmente en grado subclínico.
Pueden migrar a largas distancias propagando dichos virus, por ejemplo, hacia el sur a través de América desde el ártico donde el virus puede invernar en el hielo y ser todavía viable en el agua fría, recién deshelada, en primavera.
A pesar de la depresión y los dolores generalizados que se manifiestan en las personas y probablemente en los cerdos con la gripe clínica, el virus tiende a permanecer confinado en el tracto respiratorio y sólo se difunde por exhalación.
Donde los cerdos tienen acceso a los excrementos de aves, en particular a los de aves salvajes o ánades domesticados que hayan sido infectados por aves salvajes, pueden ser infectados por nuevos serotipos de virus y las personas en contacto con los cerdos infectados pueden llegar a infectarse también por los aerosoles.
No es sorprendente que muchas de las pandemias humanas de gripe se creyera que se habían originado en China que tiene poblaciones enormes de gente, cerdos y aves de corral viviendo a menudo en estrecha cercanía.
En el momento de escribir, esta cadena de acontecimientos no parece haber ocurrido con la nueva cepa aviaria, aunque se ha difundido desde el sudeste asiático, donde ha estado circulando durante tres años, hasta Europa donde ha sido aislada recientemente de aves en Rusia, Kazajstán, Rumania, Turquía e Inglaterra.
Parte de esta propagación puede haberse producido por aves migratorias aunque no parece haber informes de aislamiento del virus de aves salvajes que probablemente las hubieran enfermado o matado.Un factor clave en la epidemiología de la gripe es la capacidad del virus para mutar o, cuando las células están infectadas por dos cepas diferentes, recombinarse para producir nuevos virus.
Cualquiera de estos cambios genéticos provoca la aparición repetida de nuevas cepas con diferentes estructuras inmunogénicas y/o virulencia, incluida su capacidad para infectar diferentes huéspedes.
Estos cambios podrían producirse en los nuevos virus aviares y podrían entonces provocar la enfermedad en los cerdos y las personas, pero si esto ocurre, o cuándo pueda suceder o lo grave que pudiera llegar a ser, es totalmente impredecible. Se ha descrito al menos una nueva cepa, es decir una cepa resistente a los fármacos. Afortunadamente es menos virulenta que la cepa de origen.
Mientras tanto, merece la pena reconsiderar las medidas sencillas para el control de los virus de la gripe en los cerdos y en las personas que están en contacto con ellos.
Los cerdos pueden transmitir algunas cepas de virus de la gripe a las personas y las personas pueden transmitir algunas cepas a los cerdos, lo que debería tenerse presente cuando se produzcan brotes de gripe humana. Los ganaderos porcinos deben ser conscientes de esto y actuar en consecuencia, incluida la posibilidad de vacunar al personal de la granja.
Las granjas porcinas deberían estar protegidas de los pájaros de modo que los cerdos no pudieran tener acceso a los excrementos de las aves, por ejemplo en pasillos sin protección, rampas de carga, repisas de ventanas, pienso o materiales usados para cama.
También se deben examinar las fuentes de agua. Por desgracia, nada de esto se puede aplicar en las explotaciones al aire libre en las que la bioseguridad constituye un problema.

QUE SABIAS SOBRE LOS:...

MARCIANOS

Publicado en YAHOO.COM
Un ex-astronauta del Apolo 14 asegura que los alien existen y que Estados Unidos los oculta

El ex-astronauta de la NASA, Edgar Mitchell, que participó en la misión espacial a la luna del Apolo 14, en 1971, aseguró recientemente en una conferencia sobre OVNIS que los alien existen y que el Gobierno estadounidense oculta naves no identificadas, según el periódico Daily Telegraph.

Así, el sexto hombre en pisar la luna afirmó en una intervención en la 'Conferencia X', dedicada a la vida extraterrestre, que intentó investigar el 'Incidente Roswell', un supuesto choque de una nave extraterrestre en la localidad estadounidense del mismo nombre (Nuevo México), en julio de 1947, pero que sus averiguaciones habían sido "frustradas por las autoridades militares".

En este sentido, indicó que él mismo llevó el asunto ante el Pentágono, pero que cuando parecía que le iban a dejar acceder a los informes, "toda la investigación se vino abajo". Además, sostuvo que las autoridades militares silenciaron a los vecinos de la zona.

"No estamos solos --valoró--. Nuestro destino es terminar formando parte de una comunidad planetaria. Tenemos que estar dispuestos a ir más allá de nuestro planeta y de nuestro sistema solar para averiguar lo que está ocurriendo realmente allí fuera".

No es la primera vez que Mitchell, que creció en Roswell, apunta que el citado incidente estuvo relacionado con extraterrestres, aunque el Gobierno americano ya identificó el supuesto OVNI en su día como un globo aerostático de observación climática.

Por ejemplo, el año pasado, Mitchell sostenía esta tesis en una entrevista radiofónica recogida por el periódico Daily Mail, que los aliens habían entrado en contacto con los humanos "muchas veces" pero los gobiernos han "ocultado la verdad" desde hace 60 años .
Además afirmaba ser consciente de "muchas visitas de OVNIS a la tierra" que habían sido "encubiertas".

Un portavoz de la NASA no ha tardado en desmentir estas consideraciones al señalar, en declaraciones a la CNN, que ellos no realizan "ningún seguimiento" de OVNIS.
"La NASA no está envuelta en ningún tipo de encubrimiento de la vida alienígena en este planeta o en cualquier otro", sentenció.

sábado, 25 de abril de 2009

QUE SABES SOBRE:...

LA SEMILLA DEL DIABLO O LA BURUNDANGA.

Por Adela Soto Alvarez

Recuerdo que cuando era muy niña mi abuela Carmen se pasaba casi todo el tiempo cantándome la cancioncilla “Tongo le dio a Borondongo, Borondongo le dio a Bernabé, Bernabé, le metió a Puchilanga, porque Burundanga le hincha los pies.”
Y me hacia reír a mandíbula abierta, pero nunca me detuve a pensar que quería decir ese estribillo popular, sin embargo hoy pasado casi cuarenta años, en mi afán por investigar sobre todos los temas que puedan servir para enriquecer mi acervo cultural y el de quienes leen esta página CULTURA Y REALIDAD, descubrí increíblemente que existe una planta llamada por muchos “Burundanga” y que responde a un grupo de arbustos venenosos que habitan en diferentes zonas selváticas de este Mundo.

Por lo que a continuación detallo este importante hallazgo para el conocimiento de quienes sientan interés por conocer las cosas novedosas que engendra nuestra madre naturaleza.

SEMILLA DEL DIABLO O BURUNDANGA.

La semilla del Diablo como comúnmente llamamos en Canarias al estramonio crece silvestre en las islas, medianamente fácil de encontrar, tiene fama desde hace décadas como algo que nunca se debe probar, hay demasiada gente "pasada de semilla del diablo" en la isla, gente que por un motivo u otro después de consumir esta planta no volvieron a estar igual.

Cuando ilegalizaron la marihuana en EEUU también llamaban marihuana al estramonio, luego la gente pensaba que esos efectos eran propios del cannabis.

El nombre científico de esta planta se llama Datura Stramonium L., y sus nombres comunes: Belladona, Chamísco, Estramonio, Belladona del pobre, datura, higuera loca, higuera del infierno, berenjena del diablo, flor de la trompeta. En América central y del sur: chamico, gigantón, tapate, ñongue, vuélvete loco. Y en la América del norte se le llama, Jimsonweed, Thornapple, Jamestown weed, o Hierba de Jamestown

Se la puede encontrar: En terrenos baldíos, escombreras que tengan un mínimo de humedad. Se recolecta durante todo el verano. Arbusto de alrededor de 3 pies de alto; tallo liso con hojas sinuosodentadas. Flores en forma de campana o trompeta, de color blanco con irisaciones violáceas. La fruta es una cápsula erizada con espinas. Semillas con forma de riñón y de color marrón oscuro .Toda la planta es activa, especialmente las jóvenes: las hojas y las flores

Sus Sustancias activas son : hiosciamina y hioscina. Hioscimina como principal alcaloide en toda la planta. También escopolamina, Atropina ( C17 H 23O3 N) y daturina.
Su alto grado de toxicidad es muy alto, 2 o 3 gr. de hojas en un adulto, no es mortal, pero los efectos duran varios días. A partir de 30 gr. resulta mortal para un adulto.

Para los niños, a partir de medio gramo les produce alucinaciones, a partir de 5 gr. de hoja fresca o semillas resulta mortal. La miel con el polen de esta planta puede resultar tóxica. Alimentos en simple contacto con las semillas pueden ocasionar toxicidad. Aunque desprende un olor desagradable tienen las hojas un sabor dulzón, confundiéndose con especies comestibles, es la planta, a nivel mundial, con el récord de intoxicaciones venenosas. Planta no incluida en las listas de la ONU, luego es una Planta legal.. Como alucinatorio popular, tiene como resultado muerte por sobredosis, lo que es suficiente para uno es mortal para otro, por lo que nadie puede dejarse llevar por lo experiencia de otros.
Las sintomatologías que presenta ante el contagio son:

1.- Pupilas dilatadas, ceguera parcial, vómitos, mareo y vértigo, problemas urinarios, sed.

2.-Sequedad de la boca y de la piel, presión arterial alta, convulsiones, alucinaciones, temblores, (luego un sueño profundo y un despertar con resaca donde casi siempre, no se recuerda nada),

3.-Respiración lenta, pulso débil, en sobredosis: parálisis y coma.

Por lo que inmediatamente que se detecten estos síntomas es necesaria la actuación especializada de un medico, el cual actuará de inmediato con sedativos en contra de las convulsiones, lavado de estómago, estimulación cardiaca, y la provocación del el vomito.

Pero esta planta tan dañina para el ser humano también como todo tiene su lado bueno, y son las propiedades medicinales que contiene, pues como :
Antiasmático, antitusígeno, espasmolítico de la musculatura lisa, espasmos estomacales, epilepsia, asma como cigarrillos antiasmáticos, sedante del sistema nervioso central ,hipnótico, y externamente como anestésico local, en las revisiones oftalmológicas para dilatación de la pupila.

Se conoce que industrialmente la hiosciamina es muy parecida a la atropina, que se utiliza para el tratamiento del dolor.

Esta planta además como todas tiene sus efectos secundarios como:
Náuseas, sequedad de boca, sopor, estupor, sequedad de boca y mucosas, alteraciones generales sobre el Sistema Nervioso Central: bloqueo la acción de la acetilcolina (transmisor neuromuscular). Alucinaciones, ensoñaciones, incluso convulsiones.

Muchas personas que se dedican al curanderismo le atribuye poderes mágicos, y la utiliza como:
Embriagante, chamánico, con fines adivinatorios.

Las furiosas y locas Bacantes devotas del culto a Baco utilizaban esta planta por las alucinaciones sexuales, las acciones violentas y los impulsos autodestructivos.
La historia cuenta que durante la Edad Media eran famosos los ungüentos para volar que utilizaban las brujas, confeccionados con alguna grasa animal y plantas de la familia de las solanáceas, entre las que se encuentra el estramonio (también otras como la mandrágora, Mandrágora officinarum, la belladona, Atropa beladona, el beleño, Hyoscyamus niger, cuyos principios se absorbían a través de la piel o se inyectaban directamente en la vagina con palos de escobas huecos.) y como "filtros de amor" se consideró uno de los mejores afrodisíacos.

Por sus poderes alucinógenos esta planta se consume en el Norte de África en infusión, o se fuma mezclado con Kif. Los indios del este de Norteamérica también lo utilizaban para sus ceremonias rituales y para tratar las mordeduras de las serpientes

De esta planta se utilizan solamente sus hojas, tallos y semillas pulverizadas en infusión. También en cremas y ungüentos. Como aditivo de la poción de ayahuasca.

Increíble pero cierto, por lo que los invito a conocer muchas cosas mas que se publican en este blog dedicado al conocimiento del mundo que desee conocer las maravillas que encierra el mismo

miércoles, 22 de abril de 2009

QUE SABIAS SOBRE LA CULTURA NACIONAL CUBANA

PUES EN ESTE BREVE ESPACIO TE CONTARE ALGUNAS CURIOSIDADES QUE ESPERO ENRRIQUEZCAN TUS CONOCIMIENTOS.

1514 - En Cuba hubo corridas de toros desde 1514 hasta el 10 de Octubre de1899 en que se abolieron.


1537 - La Habana fue tomada por piratas franceses durante 24 horas en 1537. (Quien nos viera hoy hablando francés.....)


1538 - La fortaleza más antigua de La Habana es el Castillo de la Fuerza, construido en 1538 y reconstruido en 1555.


1723 - El primer impreso cubano fue realizado en 1723. Se trataba de la Tarifa General de Precios de Medicinas y fue impresa el 11 de Febrero de ese año.


1764 - El primer periódico cubano se publico en 1764 y se llamaba "La Gaceta de La Habana" y tenia una pagina "rosa" sobre e la nobleza de la Isla.


1806 - El Cementerio de Espada, en La Habana, fue el primero fuera de una iglesia en Latinoamérica desde 1806.


1837 - Cuba tuvo el primer ferrocarril de América Latina y antes que España en su Metrópoli colonial. Se inauguro el 19 de Noviembre de 1837, en el tramo Habana - Güines 11 años antes que en España. Segunda parte de La Habana a Bejucal y se continuo hasta Surgidero de Batabano.


1847 - El Primer Banco de Sangre Cubano se estableció en 1845.


Un cubano dio la primera anestesia con éter el 10 de Marzo de 1847 En ese año se realizaron intervenciones con anestesia por éter en varios países de América Latina, pero por unos días de diferencia la primera se realizo en Cuba por el Dr. Vicente Antonio de Castro.


1867 - Perucho Figueredo, autor de l Himno Nacional, compuso su música en 1867 y la letra en 1868.


1878 - El primer danzón, baile nacional, se compuso en 1878 y se estreno en Matanzas el día 1 de enero de 1879. Su autor fue Miguel Failde y se llama” Las Alturas de Simpson".


1889 - El primer sistema de alumbrado eléctrico de Cuba data de hace mas de110 años. Fue inaugurado en La Habana en Marzo de 1889 e iluminaba algunas calles, el Parque de Isabel II (hoy Parque Central) y el Paseo de Isabel la católica. (Hoy Paseo del Prado)


1891 - Un cubano, Alfredo de Oro, fue campeón mundial de billar en 18o ocasiones consecutivas a partir de 1891.


1900 - El primer tranvía circulo en Cuba hace más de un siglo. Fue en Marzo de 1900 y unía Regla y Guanabacoa con un trayecto de 4 Km. El primer automóvil circulo por las calles de La Habana en 1900. Se acepta esta fecha por todos los autores, aunque algunos han recogido su llegada a Cuba en Diciembre de 1898.


El primer c campeón olímpico latinoamericano fue el cubano Ramón Font en Espada, en la Olimpiada de Paris en 1900.


1907 - Cuba tuvo su primer Departamento de Recetas en 1907. Fue en el antiguo Hospital de las Mercedes, hoy Manuel Fajardo, inaugurado el 1 de Mayo de 1907 y dirigido por el Dr. Francisco Domínguez Roldan.


1913 - El primer vuelo internacional de la Aviación Latinoamericana fue realizado por cubanos. Ocurrió el 17 de Mayo de 1913 de Cuba a Cayo Hueso, duro 2 horas 40 minutos y fueron los pilotos cubanos Agustín Parla y Domingo Rosillo, con lo que establecieron un record mundial.


1915 - Cuba no tuvo moneda propia hasta el año 1915. Fue aprobada su creación en 1914 pero la primera acuñación ocurrió en 1915 durante el gobierno de Mario García Menocal.


1918 - La Ley del Divorcio se promulgo en Cuba en 1918.


1922 - La primera emisión de radio cubana fue en ingles y no en español. Ocurrió el 10 de Octubre de 1922 al ser inaugurada la PWX por el presidente Alfredo Zayas; la primera voz que se escucho fue la de Raúl Falcón que presento el mensaje presidencial en ingles al igual que la del presidente al inaugurarla.


1950 - Cuba fue uno de los primeros países en tener emisiones de TV. Se inauguro Unión Radio Canal 4 el 24 de Octubre de 1950 desde la casa de Gaspar Pumarejo en La Habana y las primeras imágenes transmitidas fueron publicidad de los cigarros Competidora Gaditana y la Cerveza Cristal, así como un espectáculo con Pedro Armendáriz y Carmen Montejo.


1953-Cuba fue el primer país de América Latina con transmisiones en vivo de los juegos de las Grandes Ligas. Creación de los hermanos Mestre.uno de ellos padre de la presente Princesa de Luxemburgo. Se mantenían en el aire dos aviones DC-3 que actuaban como antenas, uno entre Nueva York y Miami y otro entre Miami y La Habana.


1958 - Cuba fue el segundo país del mundo después USA en transmitir emisiones de televisión en colores. Ocurrió en 1958 y permitió a Cuba tener el tercer canal de TV a color de la historia del mundo.


1977- El segundo latinoamericano del Hall de la Fama del beisbol fue el cubano Martin Dihigo El primero fue Roberto Clemente.


1980 - Un cubano fue el primer cosmonauta Latinoamericano. Fue Arnaldo Tamayo quien a bordo del "Soyuz 18" realizo este viaje espacial el 18 de Septiembre de 1980


Más Curiosidades:


El Caballero de Paris era gallego y no cubano ni francés.


La Radionovela y la Telenovela (los culebrones) nacieron en Cuba, siendo un importante producto de exportación cubano durante muchos años, alcanzando lugar primero con "El Derecho de Nacer" de Félix B. Caignet.


El cubano José Raúl Capa blanco fue el primer campeón mundial de Ajedrez nacido en un país no desarrollado.


La que se considera Primera Obra literaria cubana no fue escrita por un cubano sino por el canario radicado en La Habana, Silvestre de Balboa y se trata de "Espejo de Paciencia".


La Gran Duquesa de Luxemburgo María Teresa, esposa del Gran Duque Enrique es cubana y ha sido la primera soberana de una monarquía europea de origen latinoamericano. Hija de Goar Mestre quien con su hermano eran los dueños de la CMQ y el Teatro Radiocentro, en L y 23.


El Príncipe de Asturias Alfonso de Borbón, hijo de Alfonso XIII quien renuncio a sus derechos a ser Rey de España por se caso con la cubana Edelmira Sampedro y Robato en 1933.


Dos de los símbolos mas conocidos de La Habana, El Capitolio y La Giraldilla, son replicas de otros existentes en el extranjero.


Un cubano, José Joaquín Palma, bayamés, es el autor de la letra del Himno Nacional de Guatemala.


El mejor saltador de altura de la historia es el cubano Javier Sotomayor, recordista mundial bajo techo y al aire libre; sus marcas no han sido aun superadas.


El yerno de Carlos Marx -- Pablo Lafarge -- era cubano. Fue el primer diputado socialista al parlamento francés.


El yerno de Benito Juárez -- Pedro Santacilia -- era cubano. Fue la persona con quien el dejo a la familia en lo que peleaba contra los franceses de Maximiliano.


El cubano-italiano, Antonio Meucci, invento el teléfono en Cuba antes que Alexander Graham Bell, pero acabo perdiendo el juicio por los derechos en los tribunales a posteriori.


Héctor Rodríguez, Campeón Olímpico en Judo en Montreal (1976) (peso ligero) fue la primera medalla de oro en Judo ganada por un competidor de las Américas.


El primer miembro hispano del Congreso de los EEUU fue José Mariano Hernández, diputado por la Florida, de San Agustín, quien fue a morir a Cuba y esta enterrado en Cárdenas. El Gral. Hernández fue el que capturo a Osceola, jefe de los indios seminoles, dando fin a la Guerra Seminola.


El padre de Eamonn de Valera, primer presidente de la República de Irlanda, era cubano.

domingo, 19 de abril de 2009

CRONICA

CASO MACABRO
Por Rafael Bueno Ramírez

DIRECTOR DE LA REVISTA BIMESTRAL
"COLOR DEL ALMA DEL AFRODESENDIENTE CUBANO"
DE LA PROVINCIA DE PINAR DEL RIO -CUBA



Virgilio había jurado no haberlo visto en las fantásticas películas de del cineasta norteamericano Steve Spelverl, ni haberlo leído en las famosas novelas de Agatha Cristie. Tampoco Julio uno de mis mejores amigos desde la adolescencia y uno de los lectores más voraces que he conocido en mi vida.

El tampoco lo había leído en sus cientos de libros que ha devorado. Solo viéndolo como lo pudo apreciar este comunicador y viviendo en Cuba pudiera creerse posible.

Negro y Canelo se llamaban los perros que habitaban en la escuela de economía Rigoberto Fuentes en el centro de la ciudad pinareña.

Ellos son los protagonistas del horrendo hecho de aquella noche del mes de Agosto de 2001.

Muy cerca de la escuela está ubicado el hospital provincial Clínico Quirúrgico Docente Doctor León Cuervo Rubio. Solo una cerca dividía el centro educacional del recinto hospitalario.

Lo que más anhelaba en aquel momento era una cámara fotográfica para recoger en gráficos lo que muy pocos ojos podrían ver. Estaba completamente seguro que la foto prontamente recorrería el mundo.

El pasillo que era largo y silencioso Berenice lo conocía de memoria. Lo podía caminar con los ojos cerrados.
¡Cuantas veces de la escuela habrá acariciado su cuerpo su sombra aquellos contornos infinitos! Precisamente en esa escuela donde ha trabajado por más de 20 años como administradora de la cafetería.

En su oficina almacén, las cucarachas y las ratas comen a diario sus provechosas comidas a veces nutridas, otras con menús exquisitos consistentes en panes, dulces y resíduos que encuentran en el piso.
Estos comestibles provienen del almacén central de la Empresa de Comercio y Gastronomía de Pinar del Río.

Luego aunque haya sido manociada por cucarachas, ratas y otros roedores de todos modos serían vendidos en la cafetería de la escuela. Pero el día del hecho no era un día cualquiera.

Era el mes de Agosto, en plenas vacaciones.La escuela de economía servia como villa para el alojamiento de los artistas, incluyendo gastronómicos y personal de municipios al servicio del carnaval.
Era el sábado 16 de Agosto del ano 2001. Berenice preparaba las condiciones.

En pocas horas llegaría el personal, habría que repartirle la merienda correspondiente y luego habilitarle el alojamiento. Minutos más tarde llegarían Canelo y Negro los perros que habitaban en la escuela de economía que merodeaban a diario por los alrededores de la cocina.
Gumersindo fue el primero que lo vio. Quedó estupefacto cuando sus ojos miraron lo que aun viéndolo resultaba increíble, no lo podía creerlo. Canelo uno de los perros se apareció con una pierna humana amputada comiéndose a todo sabor la carne de la misma.

Canelo habría entrado al crematorio del hospital cogiendo la parte humana que más convino a su gusto para su posterior banquete. Minutos más tarde llegaría Negro, el otro el otro perro. Pero no venia solo. Vendría con un gato.

Por cierto, de unas 6 o 7 libras de peso, Seguramente enviciado desde mucho tiempo a los resíduos mortales humanos.

Negro apareció con un brazo completo de un ser humano. Por la estructura y color parecía de una persona de la raza negra. Evidentemente de una mujer. Ya se había comido los dedos índice y pulgar. Era la mano derecha de la occisa.

El gato, que se ubicaba en tercer plano. Con hambre desesperante y con hocico sangrante y maloliente municiosamente devoraba a todo sabor una lengua humana bicolor entre roja marrón y negra con una fetidez inaguantable.

Berenice que hacía poco había comido prontamente vomitó la comida hasta el último grano. Mientrás un grupo de 10 personas que en el preciso momento llegaron pudieron ser los más fieles testigos del increíble y macabro hecho.

El crematorio del hospital provincial León Cuervo Rubio cremaba los días Martes y Juevés. En aquel entonces debido a la escasez total de combustible y otros problemas que en ese entonces no justificaban los hechos.

No era posible que se cremara en dos ocasiones a la semana. Resultó que los perros y gatos cruzaban la cerca divisoria entre la escuela de economía Rigoberto
Fuentes y el hospital provincial León Cuervo Rubio.

Luego fácilmente entraban al crematorio y se abastecían fácilmente de vísceras y carne humana,incluyendo brazos y piernas amputadas.

Luego dichos animales en altas horas de la noche preferían el sótano de la escuela para comer cómodamente la carne sustraída.

En 1997. O sea tres cursos atrás un alumno que estudiaba contabilidad en aquel entonces aseguro una tarde encontrarse en el organoponico de la escuela un dedo humano con una larga una. Nadie s e lo pudo creer. Gumersindo el administrador de la escuela aseguro un lustro después que el egresado alumno nunca mintió.

Casos y cosas como este horrible hecho sucede en Cuba, en la Cuba de hoy,
en la Cuba triste de los cubanos.

En el que el gobierno clásico comunista asegura, como una potencia médica mundial y mejor del mundo.
¿Sucederían estos hechos en los Hospitales CIMEX, En la Clínica 43 de Fidel Castro, o en otras clínicas y hospitales militareshabilitados para la alta cúpula del oficialismo?

-‘’Algunas de estas partes humanas que se comían estos perros pudo haber sido el cuerpo de cualquiera de cualquiera de nuestros seres queridos’’- comentó Berenice con el rostro ajado frunciendo y el ceño con un gesto involuntario.

Este triste ejemplo que se pudiera resumir con muchos términos nada loables nos da la referencia que después de 50 años el gobierno de Castro Comunista no ha logrado resolver los problemas básicos-elementales en el sector de la salud publica, sin tocar la economía, la política de gobierno, y mucho menos el tema que más se identifica con el pueblo cubano’’Los Derechos Humanos’’

jueves, 16 de abril de 2009

QUE SABES SOBRE

MISTICISMO


La mística (del verbo griego myein, "encerrar", de donde mystikós, "cerrado, arcano o misterioso") designaría un tipo de experiencia muy difícil de alcanzar en que se llega al grado máximo de unión del alma humana a lo Sagrado durante la existencia terrenal. Se da en las religiones monoteístas (cristianismo, islamismo, judaísmo), así como en algunas politeístas (hinduismo); algo parecido también se muestra en religiones que más bien son filosofías, como el budismo, donde se identifica con un grado máximo de perfección y conocimiento.

Según la
teología, la mística se diferencia de la ascética en que ésta ejercita el espíritu humano para la perfección, a manera de una propedéutica para la mística, mediante dos vías o métodos, la purgativa y la iluminativa, mientras que la mística, a la cual sólo pueden acceder unos pocos, añade a un alma perfeccionada por la gracia o por el ejercicio ascético la experiencia de la unión directa y momentánea con Dios, que sólo se consigue por la vía unitiva, mediante un tipo de experiencias denominadas visiones o éxtasis místicos, de un placer y conocimiento inefables e indescriptibles.

El misticismo está generalmente relacionado con la
santidad, y en el caso del Cristianismo va acompañado de manifestaciones físicas sobrenaturales denominadas milagros, como por ejemplo los estigmas y los discutidos fenómenos parapsicológicos de bilocación y percepción extrasensorial, entre otros. Por extensión, mística designa además el conjunto de las obras literarias escritas sobre este tipo de experiencias espirituales, en cualquiera de las religiones que poseen escritura.

El misticismo, común a las tres grandes religiones monoteístas, pero no restringido a ellas (hubo también una mística pagana, por ejemplo), pretende salvar ese abismo que separa al hombre de la divinidad para reunificarlos y acabar con la alienación que produce una realidad considerada injusta, para traer en términos cristianos el Reino de los Cielos a la Tierra. Los mecanismos son variados: bien mediante una lucha meditativa y activa contra el Ego (Budismo) o nafs como en el caso del sufismo musulmán, bien mediante la oración y el ascetismo en el caso cristiano, o bien a través del uso de la Cábala en las corrientes más extendidas del judaísmo.

Mística pagana
Las religiones de origen europeo antiguo, llamadas despectivamente "paganas" o paganismo, son aquellas creencias y religiones anteriores o distintas al judaísmo, cristianismo e islamismo y a menudo caracterizadas por el animismo o el politeísmo. En el seno de estas religiones, los Misterios de Eleusis o eleusinos y el Neopitagorismo, todavía mal conocidos, llegaron a tener creyentes que se manifestaban de forma mística.

Las religiones celtas agrupan diversas creencias. Estas religiones mantenían un politeísmo conectado en gran medida con fuerzas de la naturaleza (animismo) que deificaban todo lo viviente o activo. A falta de extensas referencias escritas, por los hallazgos arqueológicos y funerarios se puede deducir que eran religiones muy marcadas por la magia y el ritual. Se han encontrado vasijas de procedencia celta con personajes en posturas yógicas que con toda probablidad representan a sacerdotes. Esto lleva a pensar en algún tipo de misticismo religioso emparentado con las creencias en dioses asociados a fuerzas naturales.

Mística cristiana
En el caso de la mística cristiana el acto místico de unión con Dios, conocido como éxtasis, no depende del individuo, sino solamente de Dios, que por motivos que sólo Él conoce otorga un breve tiempo de comunicación sensible ultraterrena a algunas almas a las que se acerca bien directamente o bien para su posterior transmisión a un grupo específico o al conjunto social. Puede ir acompañado de las manifestaciones llamadas estigmas o llagas: heridas que reproducen algunas de las heridas de Cristo en la cruz, así como de bilocación (suceso que consiste en que el santo o místico es visto en dos o más sitios al mismo tiempo) y manifestaciones proféticas. Se cree que el éxtasis es otorgado, en el caso del Catolicismo, pero esto no es necesario, a personas que han seguido una dura disciplina ascética de ayuno, soledad, oración, humildad, trabajo, penitencia, mortificación e introspección mediante el seguimiento de una regla de conducta monástica (clero regular masculino y femenino) para purificarse ante los ojos de Dios mediante los caminos o vías llamados vía purgativa y vía iluminativa. Los místicos carmelitanos hablan de noche oscura, así como de dar un ciego y oscuro salto de fe con la esperanza de que Dios se apiade y recoja el alma de sus siervos. Si Dios quiere, habrá una unión mística o éxtasis, experiencia más divina que humana que resulta de un placer inefable, esto es, intransmitible por entero, sino sólo en una parte muy pequeña, por medio de la palabra o cualquier otro medio de expresión. Así la describe por ejemplo Santa Teresa de Jesús:

Y es tanto lo que se emplea el alma en el gozo de lo que el Señor la representa, que parece que se olvida de animar el cuerpo. (...) No se pierde el uso de ningún sentido ni potencia, pero todo está entero para emplearse en Dios solo. De este recogimiento viene algunas veces una quietud y paz interior muy regalada, que está el alma que le parece que no le falta nada.

También, sin embargo, existe una mística protestante que representan, por ejemplo, escritores como
Emanuel Swedenborg y sus Arcanos celestes o Joseph Smith, fundador de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días o Mormonismo, o incluso el poeta William Blake, así como una mística heterodoxa representada, en la forma más antigua, por los cristianos gnósticos y en la Edad Media y Renacimiento por los alumbrados, los dejados o por los seguidores del quietismo preconizado por Miguel de Molinos, una mística en ciertos sentidos muy cercana al Budismo.

La tradición mística cristiana arranca en realidad de
Pablo de Tarso y del Evangelio según San Juan, así como de los posteriores Padres de la Iglesia, en particular los Padres del yermo o de la Tebaida. San Agustín de Hipona fue una figura muy influyente, así como Santo Tomás de Aquino. Carácter místico tienen algunas obras muy leídas del desconocido Pseudo Dionisio Areopagita, que algunos quieren indentificar erróneamente con el desconocido griego convertido por Pablo de Tarso en el Areópago de Atenas; su teología negativa fue un avance que se incorporó a la mística cristiana y se encuentra, por ejemplo, en San Juan de la Cruz. Siguen después las escuelas místicas de distintas órdenes monásticas, entre las cuales destacan las distintas ramas de la mística franciscana, la mística agustina, la mística carmelita y la mística trinitaria. Tuvo mucha importancia y fue no poco influyente la mística germánica, representada por Jan van Ruysbroeck, el maestro Eckart, Tomás de Kempis y, ya en el Barroco, por Angelus Silesius y su Peregrino querubínico.

Mística germánica
Cabe resaltar dentro de la Mística germánica una figura de gran importancia: la abadesa, líder monástica, mística, profetisa, médica, compositora y escritora alemana Hildegard de Bingen; también en la Edad Media creó escuela el Meister Eckhart y sus discípulos Enrique Suso y Juan Taulero. Y, en el siglo XVII, Jakob Böhme y sobre todo Johann Scheffler, más conocido como Angelus Silesius, autor de los paradójicos epigramas religiosos contenidos en Peregrino querubínico.

Mística italiana
La mística italiana cuenta con las figuras del poverello San Francisco de Asís, autor del famosísimo Cántico, una de los primeros textos de la literatura italiana y sin duda alguna uno de los más hermosos.

Mística española

La mística española se desarrolló principalmente en Castilla, Andalucía y Cataluña. Brota fuertemente en el siglo XVI a causa de la tensión existente con el Protestantismo. Existen los precedentes medievales de Raimundo Lulio, que marca fuertemente la tradición española con el contacto de la cultura árabe y la mística sufí, y con la tradición semítica de la Cábala (en España se compiló su libro más importante, el Zohar. Se trata, además, cronológicamente, de una de las últimas místicas aparecidas y en cierto modo representa la culminación de la tradición mística cristiana.

La característica más acusada de la mística española es su carácter ecléctico, armonizador entre tendencias extremas; un ejemplo, podemos encontrar en San Juan de la Cruz al demonio nombrado en árabe Aminadab o un mismo verso repetido al estilo de la poesía árabe. Un segundo rasgo es que en la literatura religiosa hispana predomina lo ascético sobre lo místico.
El tercero sería su gran elaboración formal: presenta un excelente estilo literario, de forma que muchas de sus obras se cuentan como obras maestras de la literatura en lengua española.
Pedro Sainz Rodríquez señala cuatro periodos en la historia de la mística española en su Introducción a la historia de la literatura mística en España (Madrid, 1927):

Período de importación e iniciación, que comprende desde los orígenes medievales hasta 1500, durante el cual se traducen y difunden las obras de la mística extranjera.
Período de asimilación (1500-1560) en el que las doctrinas importadas son por pimera vez expuestas a la española por los escritores que son precursores (fray
Hernando de Talavera, fray Alonso de Madrid, fray Francisco de Osuna, fray Bernardino de Laredo, San Juan de Ávila y otros).

Período de plenitud y de intensa producción nacional (1560-1600, reinado de Felipe II: fray Luis de León, San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jesús).

Período de decadencia o compilación doctrinal, prolongado hasta mediados del siglo XVII, representado por autores como Miguel de Molinos y también por otros autores que no son creadores originales, sino retóricos del misticismo que se ocupan de ordenar y sistematizar la doctrina del período anterior.

Marcelino Menéndez Pelayo, en su ensayo sobre «La poesía mística en España», hizo una clasificación por escuelas según las órdenes religiosas de los místicos:
Ascetas dominicos, cuyo prototipo es
Fray Luis de Granada.
Ascetas y místicos franciscanos (San
Pedro de Alcántara, Fray Juan de los Ángeles, Fray Diego de Estella, Venerable Madre Juana de la Cruz, etc.).
Místicos carmelitas (
San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jesús, etc.), con sus propios eremitorios, como el del Desierto de Bolarque.
Ascetas y místicos agustinos (Fray
Luis de León, Pedro Malón de Chaide, etc.
Ascéticos y místicos jesuitas (San
Francisco de Borja, Juan Eusebio Nieremberg, y otros).
Clérigos seculares y laicos (
Juan de Valdés, Miguel de Molinos), que son místicos heterodoxos.
Esta clasificación tiene su sentido, ya que cada orden religiosa posee su propia tradición teológica y doctrinal, pero se puede simplificar aun más en tres corrientes:
Afectiva (predomina lo sentimental sobre lo intelectual), que tiene siempre presente el Cristocentrismo o la imitación de Cristo hombre como vía por donde el cristiano puede llegar a la divinidad (franciscanos y agustinos).

Intelectualista o escolástica, que busca el conocimiento de Dios mismo por la elaboración de una doctrina metafísica (dominicos y jesuitas).

Ecléctica o genuinamente española, representada por la mística carmelita.

Helmut Hatzfeld, en sus Estudios literarios sobre mística española (Madrid, 1955) ha elaborado una clasificación de las teorías de interpretación de la mística española muy influyente; son cinco las escuelas principales:

Escuela Ahistórica, propuesta por Jean Baruzzi, en un estudio francés sobre San Juan de la Cruz: sostiene la originalidad de los místicos españoles que descubren sus símbolos decisivos independientemente de las condiciones históricas.

Escuela Sintética, cuyo teorizador principal es Gaston Etchegoyen a través de un estudio francés sobre Santa Teresa; supone que la mística española puede explicarse y entenderse como una fusión sintética de diferentes formas más antiguas, todas exclusivamente occidentales.

Escuela Secular, obra de
Dámaso Alonso; según ella numerosos elementos simbólicoso de los místicos españoles derivan de la poesía profana, popular o culta, sobre todo de la poesía de Garcilaso (a través de las versiones a lo divino de sus poemas que hizo Sebastián de Córdoba), el Romancero, la lírica popular y la lírica cancioneril.

Escuela Arabista, integrada por Julián Ribera y sobre todo por Miguel Asín Palacios, que contempla afinidades entre los escritos de San Juan de la Cruz y los del místico mahometano Abenarabí, de la primera mitad del siglo XIII; por otra parte, nadie ha podido negar la influencia del misticismo musulmán en el catalán Raimundo Lulio.

La Escuela Germánica, que alega que el influjo mayor recibido por los místicos españoles proviene de los místicos flamencos y alemanes como Meister Eckart, o el flamenco Jan van Ruysbroeck, o Thomas de Kempis.

Hatzfeld se inclina por considerar que tanto Oriente como Occidente han contribuido a la formación del lenguaje de los míticos españoles.

La mística española cuenta con figuras señeras en el Siglo de Oro y sobre todo en Castilla, como Bernardino de Laredo, Francisco de Osuna; Santa Teresa de Jesús compuso importantes obras místicas en prosa, como Las moradas y Camino de perfección; a San Juan de Ávila se le debe tal vez el famoso soneto místico "No me mueve mi Dios para quererte", y San Juan de la Cruz compuso con sus experiencias místicas unos poemas que son quizá la cumbre de la lírica española de todos los tiempos, el Cántico espiritual y la Noche oscura del alma, comentados por él mismo en prosa, entre otros varios poemas no menos importantes. Destacan también otros místicos, como Santo Tomás de Villanueva, San Juan Bautista de la Concepción, Cristóbal de Fonseca, el beato Alonso de Orozco, fray Pedro Malón de Chaide, fray Luis de Granada o fray Juan de los Ángeles. En el País Vasco destaca la figura de San Ignacio de Loyola. En Cataluña fue importante en la Edad Media Ramón Llull, también conocido como Raimundo Lulio, cuyo Libro del amigo y el amado es el principal testimonio de la literatura mística en catalán. Tras el Siglo de Oro, la mística española entró en decadencia.

Mística islámica o sufismo

La voz sufí deriva de la raíz sûf, (lana), aludiendo al hábito con que vestían los sufíes como muestra de desapego del mundo. A los ascetas errantes árabes se los llamaba también faquires ("pobres", en árabe faqîr, pl. fuqarâ), y en persa derviches (darvîsh). Mirados con cierta precaución a veces por algunos sectores de la ortodoxia islámica, el respeto que demostró a sus enseñanzas Algazel, denominado por algunos orientalistas occidentales como "el San Agustín árabe", y más conocido entre los musulmanes como Hujjatul Islam o la Prueba del Islam, hizo que a partir de grupos sunnitas ubicados Iraq en el siglo VIII, y de Bagdad y El Cairo en el siglo IX, se extendiese la presencia del sufismo por todo el mundo islámico, desde Irán hasta India, y desde el Magreb hasta Anatolia y Al Ándalus.

La ascética y mística sufí o sufismo se explica a sí misma como una vía que parte esencialmente del ejemplo establecido por el Profeta del Islam, el Profeta Muhammad, y por gente de entre sus Compañeros dedicados intensamente a la oración y el desapego, conocidos algunos de ellos como Ahl as Suffa o la Gente del Banco.

La espiritualidad del sufismo hace énfasis a la vez en la acción, la contemplación y la oración, buscándose:
- un estado de acción de sinceridad perfecta, modelado sobre la base del Corán y el ejemplo del Profeta del Islam;
- un estado de contemplación por el cual no se vea en todo sino la huella de Dios o las luces reflejas de Dios;
- un estado de oración o más propiamente 'Recuerdo de Dios' (dhikr) perpetuo, sin cesar, que se explica que atraviesa grados, empezando por el dhikr de la lengua, para llegar al dhikr del corazón, seguido del dhikr del secreto, dhikr del secreto del secreto, y así hasta varios niveles cada vez más originarios del dhikr, hasta llegar al dhikr que al examinar los escritos de los sufíes puede denominarse de modo genérico como un dhikr que se afirma se encuentra más allá de toda categoría y de toda conceptualización, en lo que sería la zona más honda de la huella eterna del espíritu en estado de contemplación de Dios.
Los ejemplos de espiritualidad islámica fueron espaciéndose a lo largo del mundo musulmán y, con el correr del tiempo, frente a un universo de población musulmana con muy distinto grado de compromiso con la práctica de la religión, a este grupo de personas empezó a conocérsele como sufis. Una de sus grandes figuras iniciales sunnitas radicó en
Basora (Hassan al-Basrî, muerto el 728), y otros vivieron en Medina y en la Meca, con un llamado que preconizaba el amor y la bondad de Dios (Al-láh) y el sometimiento completo (externo e interno) a la voluntad divina, lo que lleva, afirma la tradición sufi, en los casos de pureza modélica, a experimentar la cercanía 'más cercana que la vena yugular ' (según una frase Sagrado Corán) de la Presencia Infinita de Dios, frente a la cual el ser humano quedaría aniquilado como la nada frente al Uno.
La organización de los sufíes en
cofradías o fraternidades (tariqas) de personas que frecuentaban las enseñanzas de un maestro sufi alcanzó un punto de desarrollo institucional notable en el siglo XII. El sufismo alcanzó su exposición doctrinal ortodoxa más lograda en la obra de Al-Ghazali (Algacel).
En la actualidad, las vías (tariqas) u 'órdenes' sufis más expandidas en todo el mundo son la qadiri y la naqshbandi, así como también la shadhilli y la chisti.
Es indispensable la guía de un maestro, o "director espiritual" (muršid), quien ya ha recorrido las estaciones espirituales y ha llegado a la realización espiritual, a fin de guiar al discípulo por el largo sendero de la lucha contra el ego (nafs).
Las experiencias de los grandes maestros sufíes han inspirado una buena parte de la lírica y la narrativa islámicas.

Dichos y hechos propios de los sufis

Los santos sufis narran haber recibido, por gracia de Dios, estaciones espirituales más allá de nuestra comprensión ordinaria de las cosas; y a la vez afirman que buscar las estaciones en sí mismo es alejarse de ellas, pues la única búsqueda debe ser la complacencia de Dios. Son conocidas en la literatura sufi las narraciones de milagros (karamat) que ocurrieron a mestros sufis, si bien la enseñanza sufi al respecto es que la búsqueda de milagros es un obstáculo en la vía, y si ellos ocurren debe ser únicamente sin intervención de una voluntad activa o de ostentación al respecto.

Los maestros sufis distinguen dos clases de conocimiento de la religión del Islam: el conocimiento erudito, de carácter mental-discursivo, sobre el Corán y la vida del Profeta del Islam, y el conocimiento 'del corazón' o de naturaleza gnóstico-espiritual, acerca de lo mismo, señalando que si bien ambos conocimientos son necesariamente complementarios, sólo el siervo puro puede acceder al conocimiento interno.

A su vez, si bien las cofradías sufis se han sumado a los demás musulmanes en el seguimiento del respeto a los gobernantes, son conocidos los casos en que un gobernante ha ejercido persecuciones sobre sufis (Mustafa Kemal Ataturk, en Turquía, o el régimen comunista en Rusia, por citar sólo dos casos)y el concepto del verdadero rango que tienen el santo y el rey frente a Dios por parte de los sufis.

Un ejemplo de esto último puede encontrarse en la siguiente anécdota de Shah Bahauddin Naqshband (1317-1388), según narración de otro maestro sufi, Sheij Fariuddin al-Attar:

"En una oportunidad el rey de Transoxiana, Sultan Abd Allah Kazgan, vino a Bukhara. Decidió ir de caza alrededor de Bukhara y mucha gente lo acompañó. Shah Bahauddin Naqshband estaba en una aldea cercana. Cuando la gente se fue de caza Shah Naqshband fue a la cuspide de una colina y permaneció allí sentado. Mientras estaba allí sentado entró a su corazón el pensamiento de que Dios había dado un gran honor a los santos. A causa de ese honor, todos los reyes de este mundo deberían inclinarse ante ellos. El pensamiento aún no se le había ido del corazón, cuando un caballero con una corona en la cabeza como la de un rey, se acercó a él y desmontó su caballo. Con gran humildad saludó a Shah Naqshband y permaneció en su presencia de la manera más amable. Se inclinó ante el shaykh pero el shaykh no lo miró. Lo mantuvo de pie durante una hora. Finalmente Shah Naqshband lo miró y le dijo: '¿Qué haces aquí?.' El dijo: 'Soy el rey Sultan Kazgan. Salí a cazar y olí un aroma hermoso, lo seguí hasta aquí y te encontré sentado en medio de una poderosa luz.' El hecho de haber pensado 'todos los reyes de este mundo deberían inclinarse ante los santos' se había vuelto realidad. Es así como Dios honra los pensamientos de Sus santos".

Siguiendo la "vía" (tarîqa) de un maestro (xeic, Shéij), el sufismo afirma que se puede llegar a una estación espiritual donde el 'ojo' contempla al Ser Supremo, frente al cual toda la Creación se convertiría en 'menos de una mota de polvo suspendida en la nada', lo que técnicamente se ha denominado en el lenguaje del sufismo como "el aniquilamiento de sí mismo en Dios" (fanâ).

Características del sufismo

Shaij Nazim al-Qubrusi, maestro de la orden naqshbandi, ha sido criticado fuertemente por el wahabismo en el Islam, y representa, como otros casos contemporáneos, el fenómeno actual de la pugna entre la comprensión sufi y la comprensión literalista o externalista del mismo.
Un elemento tipológico que diferencia al sufismo del 'misticismo' a secas es que el cultivo de la vía se considera y asume en el sufismo como una ciencia o 'ílm', la ciencia de las estaciones del corazón y de la lucha contra el nafs, cuyos maestros dominan con las correspondientes técnicas espirituales para permitir que el discípulo avance en el proceso.

Asimismo, otro elemento tipológico es que, a diferencia de los esfuerzos o ascesis individuales, quien tiene en definitiva 'la llave' del discípulo es el Maestro, el cual se considera en el sufismo que para ser verdaderamente tal debe mantener conexión espiritual viva e ininterrumpida con el Profeta Muhammad mismo, considerado así como la fuente primera y permanente del sufismo. A esta conexión de transmisión del conocimiento espiritual desde el Profeta mismo se la denomina 'silsila' o vía de transmisión.

En el sufismo se encuentran obras y visiones de naturaleza metafísica, elemento sapiencial o gnóstico (en sentido etimológico) del sufismo.

Afirman los maestros sufis tales como Ibn Arabi o Sheij Abdelqader al Jilani que la gnosis de Dios implica asimismo recibir un conocimiento de la religión de naturaleza privilegiada. De modo que los sheisj sufis, tal como eran considerados en el califato otomanao, pasan a representar la función de garantes de la ortodoxia a la vez que de conocedores del misterio.

Es frecuente encontrar en la literatura sufi afirmaciones de que el estado de pureza permite comprender más en el Corán que lo que los ojos o la mente común podrían hallar.

Grandshaykh Abdullah al-Faizi ad-Daghestani (1891-1973), maestro anterior de la tariqa naqshbandi, sucedido por Shaij Nazim al-Qubrusi, refirió por ejemplo lo siguiente:

"Ellos [los más grandes de entre los santos de Dios, nueve en particular en la historia del Islam] recitan el Corán no como lo hacemos nosotros que lo leemos de principio a fin sino que lo recitan con todos sus secretos y realidades internas. Porque Dios ha dicho: 'wa la ratbin wa la yabisin illa fa kitabin mubin [Sagrado Corán 6:59]'. 'No hay nada húmedo o seco que no esté inscrito en un libro claro'. No hay ninguna de las creaciones de Dios en todos los universos creados que no haya sido ya mencionado, con todos sus secretos, en un Libro Claro, el Corán ... Allah ha puesto en cada letra del Corán doce mil conocimientos distintos.

Hoy en día se percibe la existencia de una corriente en Occidente de 'sufismo sin Islam', auto-denominada a veces sufismo universal, de modo análogo a lo que sería el ejemplo de la difusión, en otro orden de ideas, del yoga sin hinduismo. Este fenómeno es considerado como un fenómeno de la nueva religiosidad en Occidente (lo que ha sido denominado por algunos como espiritualidad New Age). Sin embargo, los sheijs de las tariqas tradicionales rechazan esta aproximación.

Mística judaica, o Cábala

Portada de la primera edición del Zohar, Mantua, 1558 (Biblioteca del Congreso, Washington).
La principal corriente mística hebrea (que no debe confundirse con el judaísmo ortodoxo propiamente dicho) se denomina
Cábala (también Qábbalah, del hebreo Kabbalah, «tradición») y se produjo y difundió fundamentalmente durante la Alta Edad Media hasta alcanzar su esplendor con la aparición del Zóhar en la península Ibérica en el siglo XIII y las posteriores interpretaciones jasídicas.
En el siglo XVIII, después del colapso del movimiento sabático mesiánico, la Cábala fue relegada y considerada nociva para la comunidad. Desde entonces, los estudiosos judíos de Occidente han rehuido las discusiones teológicas que pudieran revivir el pensamiento místico. Así quedaron en el olvido valiosos manuscritos cabalísticos y las discusiones e interpretaciones que sobre ellos hacían los místicos judíos.

En la definición del historiador y teólogo judío Gershom Scholem (Grandes tendencias de la mística judía, Barcelona: Ediciones Siruela, 1996, editado originalmente en 1941), el misticismo es el estadio posterior a la religión. Al sentir el hombre post-primitivo una alienación respecto al mundo que habita, se desarrolla debido a este hueco un sentimiento religioso en el que Dios se percibe como algo alejado, al otro lado del abismo que separa lo divino de lo humano. Es ésta la definición que se plantea de religión, en que Dios es algo alejado de ser adorado u obedecido.
Según Scholem, el misticismo judío posee tres características fundamentales que le dan su particular personalidad:
En primer lugar, reticencia hacia la confesión personal, por la reserva hacia todo lo relacionado con la experiencia mística y por la ausencia de elementos autobiográficos.
En segundo lugar, el misticismo judío muestra una actitud metafísica positiva en relación al lenguaje, considerado instrumento propio de Dios, y como lenguaje creador, se refleja en el hablar común del hombre.

En tercer lugar, la mística judía se caracteriza por una continuada deferencia hacia la tradición: así, cuanto más pura es la mística, más cerca está de la verdadera tradición entendida como «conocimiento original de la humanidad.

El Árbol de la vida.

Acaso el mayor de los místicos judíos fuera el malagueño Shlomo ben Yehudah Ibn Gabirol, también conocido como Avicebrón (c. 1021-c. 1058), autor de una Fuente de la vida (Mekor Hayim) que fue conocida por los filósofos cristianos medievales a través de su traducción latina (Fons vitae); por otra parte, el gran erudito y teólogo Rambam, que conocemos habitualmente como Maimónides (1135-1204), aportó la idea de la ausencia de atributos en Dios, que pesó mucho en la configuración cabalística de Dios como En-Sof.
Una de las fuentes más importantes de la Cabalá es el
Zóhar o Libro del Esplendor se trata de una compilación de diversos textos cuya elaboración se atribuye tradicionalmente a Moisés de León, judío español, (fallecido en 1305), aunque algunos de sus elementos parecen ser mucho más antiguos. Algunas de sus ideas parecen ser de los filósofos griegos, de los panteístas egipcios y de los gnósticos. La idea básica allí expuesta es que, del seno mismo de la Divinidad oculta o Infinito (el Ein-Soph), surgió un rayo de luz que dio origen a la Nada (Ain), identificada con una esfera (Sefirá) o región, que recibe el nombre de Kéter (Corona). A partir de esta corona suprema de Dios emanan otras nueve esferas (las sefiroth). Estas diez esferas constituyen los distintos aspectos de Dios mediante los cuales éste se automanifiesta.
Según la cábala el verdadero Mesías nacerá al fin del tiempo y entonces el mundo regresará a su fuente. Entonces se acabará el infierno y empezará un tiempo de gran felicidad. La redención humana se logra por la rígida observancia de la ley, y la salvación se alcanza a través de un conocimiento "esotérico" especial. Cada persona es agente de su propia salvación y a través de conocimientos secretos, puede alcanzar la divinidad.
Los cabalistas suelen interpretar las combinaciones de letras de palabras clave en los textos sagrados, así como su valor numérico, con un sentido trascendente.

Mística budista

La mística budista consiste en alcanzar el estado de
Buda o nirvana, llamado Samadhi en el yoga; en el budismo Zen se realiza mediante un súbito acto de conocimiento integral denominado satori. Hay varios métodos, incluyendo mantras (recitaciones) y una meditación sobre la realidad. Con frecuencia el monje budista zen recurre a algunos ejercicios denominados koans o problemas o cuestiones tan irresolubles cómo fáciles de resolver que sirven para desintegrar la apariencia lógica de la realidad.

Fenómenos místicos

En la filosofía de Cousin, el misticismo es uno de los cuatro grandes estadios filosóficos que periódicamente se suceden en el pensamiento humano y que sigue a épocas fuertemente racionalistas. Otros dicen que el misticismo podría ser sólo síntomas de defectos médicos de una persona. Por ejemplo, se dice que Santa Teresa de Jesús era muy enfermiza y que pudiera haber padecido de problemas psicológicos productos de la misma. También se ha usado como explicación científica por investigadores e historiadores del misticismo el que algunas visiones pudiesen haber sido provocadas por una intoxicación debida al hongo conocido como cornezuelo de centeno, potente psicotrópico.

En la cultura popular
En la música se puede encontrar una excelente adaptación de La Noche Oscura Del Alma de San Juan de la Cruz hecha por la cantante Loreena McKennit en su disco The Mask and Mirror.
También la cantante Madonna, en 1989, lanzó un disco titulado Like a Prayer, donde la letra de la canción que daba nombre al álbum estaba impregnada de misticismo del estilo de San Juan de la Cruz. En el video musical se pueden apreciar varios simbolismos que remiten a algunos de sus poemas como la Llama de Amor Viva. Por este video la Iglesia Católica declaró a Madonna blasfema. También en el video de su tema Bedtime Story (año 1994) se puede apreciar un ritual derviche y diferentes elementos de la mística sufí.